Indian Historical Quarterly Vol. XVI. No. 4

 tajuk : Indian Historical Quarterly Vol. XVI. No. 4

Penulis : by Narendra nath law

ms 462

> Baru kebelakangan ini kita mula menyedari kepentingan dunia Melayu dalam penyelidikan antropologi dan arkeologi. Sejarah etnik bangsa-bangsa Melayu masih jauh daripada difahami dengan jelas. Kebanyakan mereka ditemui sebagai bangsa maritim, yang boleh kita sebut sebagai Melayu Oseanik (Oceanic Malays). Namun, mereka juga mempunyai saudara-mara di tanah besar yang tersebar di Semenanjung Tanah Melayu dan Indo-China, yang boleh disebut sebagai Melayu Benua (Continental Malays).

Proto-Melayu kadangkala disebut sebagai Mongol Oseanik yang tersebar di seluruh wilayah lautan Asia Lanjutan (Further Asia), dari Formosa (Taiwan) hingga Kepulauan Nicobar dan Madagascar. Seperti yang diperhatikan oleh Dr. Hutton dalam makalahnya "Races of Further Asia", Proto-Melayu didapati "membentuk kumpulan hibrid melalui percampuran dengan Negrito, Papua, pra-Dravidia atau Indonesia." Oleh itu, orang Melayu masa kini yang berkulit perang gelap berkemungkinan besar merupakan hasil percampuran antara bangsa berkulit kuning dari utara dengan bangsa berkulit hitam dari Asia Selatan.

Hasil penyelidikan para sarjana Perancis membolehkan kita mengetahui bahawa pulau Madagascar yang sangat jauh mempunyai hubungan budaya dan bahasa dengan dunia Melayu. Selain itu, para penyelidik berdedikasi dari École Française d'Extrême-Orient di Hanoi (Indo-China) turut menyediakan bahan-bahan yang amat berharga untuk kajian arkeologi Malaysia (dalam erti kawasan Dunia Melayu). Oleh itu, apabila sejarah Proto-Melayu dan Melayu dikaji dengan lebih menyeluruh, ia akan membolehkan kita menelusuri laluan penyebaran yang luar biasa bagi masyarakat purba dari Afrika ke Melanesia, merentasi Lautan Hindi hingga ke Lautan Pasifik.

Setakat yang dapat dikesan, kelompok terawal daripada bangsa berkulit gelap yang tersebar di Malaysia (iaitu Dunia Melayu) dan Asia Tenggara ialah kaum Negrito. Mereka dianggap sebagai pendahulu kepada bangsa Negroid atau Negro Oseanik, berbeza daripada Negro Benua yang kini terdapat di Afrika. Kaum Negrito, sebagai suatu kelompok yang telah tenggelam atau terpinggir...

ms 463

> Unsur pra-Dravidia dalam penduduk India telah dikenal pasti dengan jelas oleh Dr. B. S. Guha di kawasan paling barat daya Semenanjung India, yang terdiri daripada bukit-bukau dan banjaran di kedua-dua sisi Pergunungan Ghats. Di situ terdapat suku-suku seperti Kadar, Irula, Pulayan dan lain-lain, yang pada asasnya mempunyai ciri-ciri Negrito, tetapi telah diubah suai melalui percampuran dengan unsur-unsur kaum lain, khususnya Proto-Australoid. Kelompok Proto-Australoid ini tersebar dari Teluk Cambay hingga ke pantai Orissa dan kini kebanyakannya bertutur dalam bahasa-bahasa "Austrik", iaitu keluarga bahasa yang turut digunakan oleh suku Kol, Munda, Santal, Juang dan Savara.

Beberapa suku lain seperti Bhil, Gond dan Oraon kini menggunakan bentuk bahasa Dravidia atau Indo-Arya yang telah berubah, setelah meninggalkan bahasa asal suku masing-masing. Proto-Australoid atau Veddoid (sebagaimana kadangkala dinamakan kerana persamaan fizikal dengan masyarakat Vedda di Sri Lanka) mungkin merupakan lapisan penduduk pribumi yang paling awal. Kemudian, mereka disusuli oleh kemasukan kumpulan Negrito, yang jejaknya masih dapat ditemui di India Selatan, Kepulauan Andaman, Semenanjung Tanah Melayu (kaum Semang), Sumatera Timur dan Filipina (kaum Aeta).

Pertanian dan penternakan haiwan tidak diketahui oleh masyarakat Negrito. Secara umumnya mereka hidup sebagai pengumpul makanan dan pemburu, dengan busur dan anak panah sebagai senjata utama mereka. Senjata ini dikatakan tidak diketahui oleh nenek moyang Veddoid kepada Orang Asli Australia.

Selepas Negrito, berlaku pula kemasukan kaum Negro Oseanik yang diwakili oleh cabang Papua. Mereka meninggalkan kesan dalam kalangan suku Naga dan beberapa suku lain di Assam, serta di Papua dan Fiji di rantau Melanesia. Unsur-unsur budaya Melanesoid yang lebih awal dan yang kemudian baru mula dapat dibezakan, sebagaimana akan dibincangkan selepas ini. Sumbangan budaya mereka mungkin tidak begitu besar, namun mereka menyediakan kaitan penting dalam kajian budaya Zaman Batu di Asia.

Selepas kelompok Melanesia atau bangsa berkulit hitam muncul pula kelompok Indonesia, yang menurut pandangan penulis terdiri daripada asal-usul Kaukasoid yang telah mengalami percampuran dengan unsur Mongoloid. Dari sudut antropologi fizikal, menurut Dr. Hutton, orang Indonesia dianggap sebagai suatu kelompok yang telah "ditenggelami" (submerged). Walau bagaimanapun, kawasan yang dahulunya diliputi oleh bahasa-bahasa Mon-Khmer daripada kelompok Indonesia merangkumi Kemboja dan Yunnan di Indo-China Perancis...

ms 464

> Di China, wilayah Wa dan Palaung di Burma (Myanmar), Bukit Khasi di Assam, serta kawasan Munda di Chota Nagpur, telah ditemui sejenis beliung batu yang diasah khas (yang boleh disebut sebagai jenis Indonesia), iaitu "beliung bertangkai dan berbahu" (the tanged and shouldered celt).

Menurut Dr. Hutton, antara ciri-ciri lain yang dikaitkan dengan kelompok ini ialah amalan tatu, gendang berbentuk sampan (canoe-drum), budaya megalit, pemburuan kepala (headhunting) "untuk memperoleh roh bagi menambah jumlah roh yang dimiliki oleh seluruh kampung, yang dipercayai diperlukan bagi menjamin pembiakan haiwan dan pertumbuhan tanaman bijirin", pemujaan falus (phallic cult), pertanian teres, serta pemeliharaan kerbau dan lembu bajak. Ciri-ciri ini ditemui di Assam, Burma, Kepulauan Melayu, Filipina, Formosa (Taiwan), Papua dan Oceania.

💡 linggam = pemujaan falus (phallic cult)

Seiring dengan itu muncul juga amalan totemisme, pantang larang (taboo), eksogami (perkahwinan di luar kelompok sendiri), masyarakat berketurunan sebelah ibu (matrilineal), balai bujang (Bachelors' Hall), ketua yang juga berperanan sebagai pendeta, serta rumah ibadat yang kemudiannya berkembang menjadi kuil di Indonesia dan Polinesia. Kita telah melihat bagaimana para pengkaji budaya Mikronesia, Melanesia dan Polinesia sering merujuk kepada Indonesia untuk menjelaskan pelbagai adat dan institusi yang terdapat di kawasan-kawasan terpencil Oceania.

Kini, budaya Indonesia dan Mon-Khmer dianggap oleh seorang sarjana terkemuka seperti Dr. Hutton berasal dari India Selatan (iaitu daripada masyarakat pra-Dravidia dan Dravidia). Oleh itu, India sebelum kedatangan bangsa Arya merupakan medan yang sangat berharga bagi mereka yang ingin menyumbang bab-bab baharu kepada kajian prasejarah dan antropologi Asia.

Selepas tinjauan yang sangat baik oleh Dr. J. H. Hutton mengenai "Races of Further Asia", yang disediakan untuk edisi ke-14 Encyclopaedia Britannica (1929), perlu juga diberi perhatian kepada monograf Dr. P. V. van Stein Callenfels yang bertajuk "The Melanesoid Civilizations of Eastern Asia". Jejak tamadun Melanesoid turut ditemui di Indo-China Perancis oleh Mansuy, Palle dan Dr. M. Colani. Penemuan ini kemudiannya dibincangkan secara kritis pada Kongres Pertama Ahli Prasejarah Timur Jauh di Hanoi pada tahun 1932. Sesi kedua kongres tersebut diadakan di Manila pada tahun 1936, apabila sejumlah besar bahan baharu...

ms 465

> ...telah dibentangkan untuk diteliti, dan sesi ketiga Kongres tersebut dianjurkan oleh Muzium Raffles di Singapura.

Pada tahun 1935, Dr. P. V. van Stein Callenfels telah diberi tanggungjawab oleh Carnegie Corporation of New York untuk menjalankan tinjauan sistematik terhadap tapak-tapak Paleolitik dan Neolitik serta tinggalan manusia yang mempunyai pertalian Melanesoid dan Indonesia. Beliau menyiapkan laporannya (bertarikh Kyoto, Disember 1935) mengenai hasil kerja tahun pertama (1934–1935). Dalam laporan itu beliau menyatakan kekesalannya bahawa "Siam dan Burma masih merupakan kawasan kosong pada peta prasejarah."

Kesimpulan Dr. Callenfels, sebagaimana direkodkan dalam apa yang pada dasarnya merupakan komunikasi saintifik terakhir beliau mengenai subjek ini, wajar diberi perhatian yang serius. Menurut beliau, budaya Melanesoid yang bersifat gabungan itu bukan sahaja terhad kepada Melanesia masa kini. Sebaran geografinya boleh dikesan sehingga kepada budaya Tumba di Afrika Barat. Di situ, menurut Dr. Menghin, terdapat "artifak yang mempunyai persamaan yang kuat dengan jenis-jenis alat Paleolitik Eropah Barat seperti Chellean, Levalloisian dan Mousterian."

Jenis-jenis alat tersebut juga telah ditemui di India Selatan, Jawa dan China Selatan. Oleh itu, beliau berpendapat bahawa dari Afrika, yang dianggap sebagai tanah asal bangsa-bangsa berkulit gelap, alat-alat batu bujur atau elipsoid yang dipecahkan itu telah sampai ke Eropah Barat melalui satu laluan, dan melalui India ke Jawa serta Timur Jauh melalui laluan yang lain.

Dalam hubungan ini, penulis memetik kenyataan penting daripada Dr. Callenfels yang kelihatan menyokong hipotesis Dr. Hutton:

> "Kini nampaknya tidak mustahil bahawa pengaruh dari India memainkan peranan dalam perkembangan tamadun-tamadun Melanesoid, dan teori bahawa budaya yang terdapat di Malaysia (Dunia Melayu) berasal sepenuhnya atau terutamanya dari Tonkin (budaya Hoabinhian) tidak lagi dapat dipertahankan."

Semasa membincangkan sejenis mata anak panah batu yang jarang ditemui...

ms 466

> Mengenai kepala anak panah yang ditemui di bahagian timur laut Kedah, Dr. Callenfels berpendapat bahawa kepala anak panah tersebut, seperti juga kebudayaan Neolitik dan Zaman Gangsa di pantai timur Sumatera yang terletak bertentangan dengan Kedah, mungkin menunjukkan "pengaruh India atau Burma."

Seorang lagi ahli arkeologi Belanda, Dr. G. H. R. von Koenigswald, yang menerbitkan hasil kajiannya mengenai "Alat batu Paleolitik awal dari Jawa", secara jelas mengaitkan budaya kapak tangan zaman Pleistosen di Jawa dengan India ketika mengkaji "Stratigrafi Jawa dan Hubungannya dengan Manusia Awal." Menurut beliau, untuk mencari alat yang sebanding dengan kapak tangan Jawa, kita perlu kembali "ke permulaan industri manusia, iaitu kepada budaya Chellean Paleolitik awal yang diketahui terdapat di Eropah, Afrika dan India, bahkan kepada tahap paling primitif dalam budaya tersebut."

Walau bagaimanapun, Dr. Callenfels memberi amaran supaya kita tidak menerima tipologi semata-mata sebagai petunjuk yang boleh dipercayai untuk menentukan usia sesuatu artifak. Umur sebenar hanya boleh ditentukan melalui bukti geologi atau paleontologi yang lebih kukuh. Namun beliau bersetuju bahawa kemungkinan besar gelombang tertua budaya Melanesoid telah sampai ke Jawa.

Salah satu fosil manusia terawal telah ditemui oleh Dubois di Trinil, dan satu lagi berhampiran Wadjak, di mana kemungkinan ditemui jenis Proto-Australoid. Dalam lingkungan lima puluh batu (lebih kurang 80 km) dari kawasan tersebut, Dr. Koenigswald menemui alat batu daripada jenis Chellean.

Satu penemuan yang sangat luar biasa ialah di tempat perlindungan batu yang dikenali sebagai Guwa Lawa berhampiran Sampung (Jawa Timur). Di sini, antara lapisan yang mengandungi mata anak panah batu di bahagian bawah dan lapisan yang mengandungi kapak batu yang digilap di bahagian atas, ditemui satu kebudayaan yang hanya menggunakan artifak daripada tulang dan tanduk. Kebudayaan seperti ini tidak pernah ditemui di tempat lain bersama-sama dengan kebudayaan Melanesoid.

Alat-alat Proto-Neolitik yang ditemui berhampiran Malang, Jawa Timur, mempunyai persamaan dengan yang ditemui di Sulawesi (Celebes). Alat-alat Paleolitik juga ditemui bersama tinggalan Melanesoid berhampiran Galumpang di Sulawesi Tengah-Barat, dan berkemungkinan budaya tulang Melanesoid sampai ke Jawa melalui Sulawesi. Artifak Paleolitik Melanesoid juga telah ditemui di Sarawak dan di Borneo Barat Belanda (kini Kalimantan Barat).

ms 467

> Beribu-ribu kapak batu seperti ini telah ditemui di pantai timur Sumatera. Jenis alat yang disebut sebagai "jenis Sumatera" ini terdiri daripada batu kerikil yang dibentuk hanya pada satu bahagian sahaja. Dua jenis lain juga dapat dibezakan: pertama, kapak leper yang lebar, dan kedua, alat berbentuk panjang dan lebih tebal seperti beliung atau pahat.

Kapak Neolitik yang digilap serta kapak gangsa juga telah ditemui di Sumatera Timur, Sumatera Utara dan Nias. Penemuan ini menunjukkan satu tahap kebudayaan yang lebih kemudian, yang berasal daripada sumber-sumber yang berbeza. Batu pengisar dan kepingan batu yang berkaitan dengan hematit (digunakan sebagai bahan pewarna merah) telah ditemui di Sumatera dan Semenanjung Tanah Melayu, tetapi tidak ditemui sama sekali di Indo-China.

Satu jenis kebudayaan yang sangat primitif telah ditemui oleh ahli antropologi Switzerland, Dr. F. Sarasin, di gua-gua Sumatera Utara, Tengah dan Selatan. Namun, penggalian arkeologi secara sistematik masih belum dilakukan.

Di Indo-China, peninggalan berharga daripada kebudayaan Zaman Batu telah ditemui di Bac Son dan Hoa Binh. Cukuplah untuk dinyatakan bahawa alat-alat Paleolitik dari kawasan tersebut dikaitkan dengan tinggalan manusia Melanesoid, manakala alat-alat Proto-Neolitik pula dikaitkan dengan lapisan budaya Indonesia yang kelihatannya muncul selepasnya.

Di wilayah Kwangsi (Guangxi) di selatan China, satu ekspedisi yang dihantar oleh Kajian Geologi China telah menemui satu kebudayaan Paleolitik akhir yang tidak mempunyai kapak batu digilap (polished celt) mahupun tembikar. Kebudayaan Kwangsi ini kelihatannya menyerupai kebudayaan Zaman Batu di Eropah Barat dan telah dihuraikan oleh Dr. W. C. Pei dalam makalahnya "On a Mesolithic Industry of the Caves of Kwangsi". Kebudayaan ini mungkin merupakan pendahulu kepada kebudayaan Bac Son (Neolitik awal) di Indo-China.

Alat-alat Paleolitik dan Proto-Neolitik juga telah ditemui, seperti yang telah dihuraikan sebelum ini, berhampiran Laguna de Bay di Luzon dan beberapa kawasan lain di Filipina yang masih menunggu penerokaan secara sistematik.

Bahkan Jepun yang jauh, yang secara umumnya dianggap berada dalam zon Neolitik, juga dilaporkan mempunyai beberapa alat yang kelihatannya berasal daripada zaman Paleolitik...

ms 468

...telah ditemui oleh Putera Oyania di antara timbunan sisa makanan purba (kitchen-midden) di Kepulauan Lin Kin. Pada tahun 1932, Dr. Callenfels dapat mengenal pasti alat-alat yang serupa dari pulau Kiushiu, Hondo dan Sendai. Alat-alat ini masih belum mendapat perhatian yang mencukupi daripada pihak berkuasa pelbagai muzium Jepun kerana tumpuan mereka lebih diberikan kepada bahan-bahan seramik.

Semenanjung Tanah Melayu merupakan jambatan daratan semula jadi antara India dan Indonesia. Namun, disebabkan oleh apa yang dianggap sebagai kemunduran budaya masyarakat yang mendiami kawasan tersebut, hanya sedikit penerokaan telah dijalankan. Seawal tahun 1880, Encik L. Wray, bekas Pengarah Muzium Negeri-Negeri Melayu Bersekutu (F.M.S.), telah menemui timbunan cangkerang dan tulang di Gunung Pondok, Perak. Pada tahun 1886, beliau menggali beberapa tempat perlindungan batu di Gunung Cheroh berhampiran Ipoh dan melaporkan penemuan tinggalan manusia (mungkin Neolitik), bahan pewarna merah dan batu pengisar, tetapi tidak menemui alat Paleolitik atau serpihan batu.

Antara tahun 1917 hingga 1921, Encik I.H.N. Evans menjalankan penggalian di beberapa tempat. Di Chiu Kajang berhampiran Lenggong, beliau menemui alat-alat jenis Paleolitik tetapi tidak menemui alat Proto-Neolitik, sebagaimana yang dilaporkannya. Beliau menemui alat Proto-Neolitik berhampiran Gua To Long di Pahang dan, melalui kerjasama kepakaran Dr. Callenfels, beliau dapat mengesan (pada tahun 1926–1927) satu kebudayaan Melanesoid yang jelas di tempat perlindungan batu Gua Ketban di Gunung Pondok (utara Perak).

Antara penemuan yang disebut ialah alat-alat Paleolitik termasuk jenis Sumatera, alat Proto-Neolitik yang menghampiri ciri Neolitik, tembikar kasar (sangat jarang ditemui dalam lapisan bawah), bahan pewarna merah, batu pengisar dan sebagainya, bersama-sama dengan tinggalan manusia.

Alat Paleolitik Melanesoid yang dikerjakan pada kedua-dua belah permukaan (dan tidak dikaitkan dengan sebarang alat Proto-Neolitik) telah ditemui oleh Encik G. W. Thompson pada tahun 1921–1923 berhampiran lombong bijih timah Sungai Lembing di Pahang. Dalam mendapan aluvium sebuah anak sungai kecil, beliau turut menemui "lapisan serpihan batu dan kepingan pecahan", yang kemungkinan menunjukkan bahawa kawasan tersebut merupakan sebuah "bengkel purba".

Sebahagian daripada artifak tersebut adalah daripada jenis alat Indo-China yang kasar (Hoabinhian I) dan mungkin mewakili tahap paling awal kebudayaan Melanesoid di Semenanjung Tanah Melayu.

ms 469

Di bawah naungan Carnegie Corporation (New York), beberapa penggalian penting telah dijalankan pada tahun 1934–1935 dan laporan awal mengenainya telah diterbitkan oleh Dr. Callenfels.

Di Wilayah Wellesley, tiga buah timbunan sisa makanan purba (kitchen middens) telah digali pada tahun 1934 di Guak Kepah, di mana beliau menemui kesan-kesan pengebumian sekunder, tinggalan manusia, dan kapak Neolitik tulen "dengan alur melingkari" di sekeliling bahagian pangkalnya untuk memasangkan pemegang rotan. Pendahulu kepada jenis kapak ini mungkin ialah "kapak bertangkai bonggol" (knob-handled axe) dari Gulampang, Sulawesi Tengah, atau jenis alat yang ditemui di Kalgan, Mongolia, Manchuria dan Jepun, sebagaimana yang dilaporkan oleh Dr. Callenfels dalam Proceedings of the Second Congress of Pre-historians of the Far East, Manila (1936).

Di kawasan bukit batu kapur di Baling, Kedah, sebuah gua telah digali oleh H. D. Collings. Walaupun terdapat kesukaran dalam menentukan lapisan kebudayaan, Dr. Callenfels mengaitkannya dengan "gelombang tamadun yang sama seperti Gua Kerban", yang menunjukkan alat Proto-Neolitik berkembang menjadi alat Neolitik sebenar dengan mata lurus serta juga alat pemetik kecil yang diperbuat daripada batu yang dipahat.

Satu lagi tapak telah digali oleh Encik M. W. F. Tweedie di Bukit Chintamani, Pahang. Di sini, lapisan paling tua menunjukkan satu kebudayaan tanpa tembikar dan mengandungi alat Paleolitik jenis "Sumatera", yang kemudiannya digantikan oleh lapisan lebih muda yang mempunyai tembikar dan alat Proto-Neolitik.

Jenis tembikar yang lebih awal menunjukkan bahawa anyaman jaring digunakan untuk menghasilkan corak hiasan pada bekas-bekas sebelum proses pembakaran. Jenis tembikar yang lebih kemudian berkemungkinan berasal dari Zaman Besi, dan permukaan dalamnya disalut dengan varnis, mungkin menggunakan getah atau sirlak (lac). Bahan salutan yang sama digunakan untuk melapisi bahagian luar dan dalam tembikar yang ditemui oleh Encik Evans di kubur batu kepingan Zaman Besi di Changkat Menteri dan Sungkai.

Merumuskan pemerhatiannya, Dr. Callenfels menyatakan bahawa fasa tertua kebudayaan Melanesoid di Semenanjung Tanah Melayu kelihatannya ialah kebudayaan Sungai Lembing yang mempunyai ciri Paleolitik. Fasa Proto-Neolitik...

ms 470

Tahap litik ini telah dicapai di Gua Kajang, Gua Kerban dan gua-gua di Baling. Sebahagiannya berkaitan dengan tahap-tahap ini, dan sebahagiannya pula berbeza serta lebih kemudian daripadanya, ialah lapisan-lapisan di gua Chintamani, di mana pengebumian sekunder berlaku di kedua-dua lapisan atas dan bawah.

Pengebumian biasa ditemui di tempat perlindungan batu Gua Kerban. Guak Kepah, dengan kapak Neolitiknya yang mempunyai ciri tersendiri, adalah agak berbeza dan kelihatannya mewakili tahap paling muda dalam kebudayaan Melanesoid yang setakat ini diketahui di bahagian dunia ini.

Kelompok Melanesoid yang lebih kemudian telah menghasilkan alat-alat yang menunjukkan bahawa mereka menggunakannya untuk suatu bentuk pertanian primitif. Dan seperti di tempat-tempat lain, "apabila tinggalan manusia ditemui bersama alat Proto-Neolitik dan tembikar, ia termasuk individu yang mempunyai ciri-ciri selain daripada Melanesoid."

Dr. Callenfels mengakui kewujudan kelompok bangsa kedua, iaitu orang Indonesia, yang hidup bersama-sama dengan masyarakat Melanesoid, serta mengamalkan pengebumian tanpa sebarang tanda amalan kanibalisme.

Dalam menelusuri sejarah kelompok Melanesoid dan kebudayaannya yang relatif mudah serta tidak banyak bercampur, kita sering berdepan dengan masalah rumit yang hanya dapat diselesaikan melalui penyelidikan lanjut. Kesukaran menjadi semakin bertambah apabila kita mengkaji sejarah kelompok campuran seperti apa yang disebut sebagai Pra-Dravidia dan Indonesia, yang jarang muncul sebagai kelompok tulen dan hanya menunjukkan beberapa "tinggalan purba" (archaic survivals), manakala tarikh serta susunan perkembangan budayanya sering kekal kabur dan mengelirukan.

Teori dan tafsiran para ahli etnologi serta antropologi sering bercanggah, dan begitu juga pendapat serta pemerhatian para ahli arkeologi yang bekerja dalam bidang prasejarah Malaysia yang lama terabai ini.

Dr. Callenfels memberi amaran supaya kita tidak menerima tipologi semata-mata sebagai petunjuk usia yang boleh dipercayai, kerana beliau menunjukkan bahawa kebudayaan dan alat batu yang kelihatannya sangat tua dari Galumpang (Sulawesi), Gua Kerban (Tanah Melayu) dan Kwangsi (China Selatan), yang banyak mengandungi apa yang disebut sebagai "jenis Chellean", mungkin sebenarnya "lebih muda daripada zaman Mesolitik."

Oleh itu, alat-alat Proto-Neolitik sering dikelirukan dengan alat-alat Neolitik, dan kebudayaan Neolitik tidak mempunyai sempadan kronologi yang jelas, sesetengahnya...

ms 471

Perry dalam karyanya Megalithic Culture of Indonesia dan oleh Le Coq serta Heine-Geldern dalam kajian mereka mengenai Sumatera. Baru-baru ini, Encik Sheppard dalam makalahnya mengenai "Megaliths in Malacca Territory" menyimpulkan bahawa:

> "Satu gelombang kebudayaan megalitik mungkin telah melalui Melaka, dalam perjalanan menuju Sumatera Selatan, Jawa dan Pasifik Selatan."

Beliau turut menyatakan bahawa megalit di Talang Padang perlu dikaji bersama-sama dengan monumen lain yang ditemui di Assam dan Burma, Sulawesi, Nias serta kepulauan Sunda Kecil.

Salah satu koleksi terbaik barang-barang purba Malaysia terdapat di Muzium Raffles di Singapura. Ditubuhkan pada tahun 1844, muzium ini mendapat bangunan baharu pada tahun 1887 dengan galeri dan jabatan khas berkaitan Zoologi, Etnografi dan bidang-bidang lain mengenai Malaysia serta Indonesia.

Ia merupakan sebuah institusi penyelidikan serantau yang mengandungi koleksi wakil hasil penemuan daripada pelbagai ekspedisi di Semenanjung Tanah Melayu.

Muzium tersebut baru-baru ini telah meninggalkan fungsi serantaunya dengan menghimpunkan di Dewan Prasejarah Asia yang baharu, satu siri koleksi ringkasan alat-alat batu dan objek-objek lain dari pelbagai wilayah di timur dan tenggara Asia.

Buletinnya pada asalnya lebih bersifat biologi, tetapi mulai tahun 1936, ia telah membuka ruang kepada penyelidikan bukan biologi melalui siri B, yang memberikan tinjauan pertama mengenai penyelidikan prasejarah di Semenanjung Tanah Melayu.

Muzium Perak telah mengumpulkan alat-alat dan spesimen dari negeri Perak, Kelantan, Pahang, Kedah dan Negeri Sembilan.

Muzium Selangor mengandungi artifak daripada Selangor, Negeri Sembilan dan Pahang.

Alat batu Neolitik sangat biasa ditemui di Kuala Tembeling, Kuala Kangsar dan tempat-tempat lain. Encik Evans telah mengelaskan alat-alat tersebut kepada empat jenis umum:

1. Kepala beliung batu dengan mata berbentuk seperti pahat.

2. Kepala beliung batu dengan bahagian hujung bawah yang sedikit berlekuk pada permukaan bawah.

ms 473

3. Kepala beliung batu yang besar.

4. Kepala beliung batu yang diasah pada kedua-dua belah menuju ke bahagian hujung.

Antara jenis yang lebih jarang ditemui, Encik Evans menyebut tentang objek berbentuk "quoit" yang diperbuat daripada batu hitam dan biru kehijauan, serta sejenis alat "berbahu" yang ditemui di Taiping. Jenis yang terakhir ini terkenal di India timur laut (zon Munda), Burma, Siam dan Indo-China.

Alat-alat Neolitik ini muncul selepas kemasukan ke Tanah Melayu oleh satu kelompok bangsa Cro-Magnon (Indonesia) yang menundukkan penghuni gua zaman Paleolitik yang menggunakan alat jenis Chellean-Mousterian.

Walaupun terdapat banyak kapak dan kepala beliung, setakat ini tiada pisau batu, tombak atau mata anak panah batu ditemui. Menurut Evans, alat-alat tersebut kemungkinan besar mula dibuat daripada kayu keras atau buluh, seperti yang ditemui di New Guinea. Namun, di Kepulauan Admiralty, tempat obsidian (kaca gunung berapi) tersedia, terdapat mata alat yang dipahat daripada batu tersebut, sepertimana yang terkenal dalam kalangan masyarakat Maori.

Beberapa objek Neolitik akhir ditemui bercampur dengan penemuan daripada Zaman Gangsa atau Zaman Besi. Contohnya ialah di kubur Zaman Besi yang menggunakan kepingan granit, ditemui di Changkat Mantri (berhampiran Sungai Bernam, Perak). Di situ ditemui tembikar kasar, manik karnelian, bekas gangsa, alat besi, serta pemukul kulit kayu batu.

Pemukul kulit kayu batu juga ditemui di Passo, Sulawesi Tengah, dan di banyak tempat di Polinesia, yang kemudiannya membangunkan industri kulit kayu yang diwarisi daripada nenek moyang Indonesia mereka.

Dolmen dan kubur batu (cists) seperti ini juga ditemui di Jawa Timur, di mana bahan-bahan kebudayaan tersebut merangkumi lapisan daripada Neolitik akhir hingga Zaman Besi.

Encik Evans menyebut tentang megalit granit di Linggi, Negeri Sembilan dan membandingkannya dengan megalit yang ditemui di Indonesia dan India timur laut, "yang mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan Indonesia dan Semenanjung Tanah Melayu."

Dengan kenyataan ini, beliau merujuk kepada karya-karya penting seperti The Khasis oleh P. R. T. Gordon dan The History of Upper Assam oleh L. W. Shakespeare, serta kajian mengenai kaum Mikir, Naga, Ho dan Munda, yang mendirikan batu peringatan untuk roh orang yang telah meninggal dunia, sebagaimana yang ditemui dalam kalangan banyak masyarakat di Malaysia dan Oceania.

Kebudayaan megalitik ini...

ms 474

Kebudayaan Indonesia, menurut Dr. Hutton, mengambil bentuk menhir dan dolmen. Ia berkait rapat dengan pemujaan terhadap orang yang telah meninggal dunia dan juga dengan pemujaan falus:

> "Teori umum yang mendasarinya kelihatan bahawa roh orang yang telah meninggal dunia mengambil tempat tinggal pada batu yang berdiri tegak atau batu yang terbaring, bergantung kepada sama ada jantinanya lelaki atau perempuan. Kesuburan tanaman dan pembiakan segala bentuk kehidupan bergantung kepada tindakan roh tersebut, yang dibantu oleh suatu proses sihir bersimpati (sympathetic magic) yang berkaitan dengan bentuk simbolik binaan megalitik ini."

Kelangsungan amalan pemujaan ini di Chota Nagpur, Assam, beberapa bahagian Indo-China dan Madagascar menunjukkan bahawa ia berasal dari zaman yang sangat awal dan "mungkin mendahului penyebaran bangsa Proto-Melayu."

Oleh itu, walaupun asal-usul kebudayaan Mon-Khmer masih belum jelas, Dr. Hutton berpendapat bahawa kemungkinan besar India merupakan "sumber kepada kebudayaan Indonesia dan Mon-Khmer."

Beliau membuat perbandingan yang sangat bermakna antara konsep aren atau bahan roh (soul-matter) dalam kalangan kaum Naga dengan konsep mana dalam kalangan masyarakat Polinesia, iaitu prinsip tenaga atau kuasa roh yang dinamik.

Beliau juga merujuk kepada gendang berbentuk sampan (canoe-drum) dan pemujaan sampan (canoe-cult) yang tersebar dari kawasan Bukit Naga dan Khasi, Burma, Semenanjung Tanah Melayu hingga ke Borneo, Melanesia, Fiji dan bahkan Amerika Selatan.

Dalam pemujaan terhadap orang mati, kita menemui amalan seperti:

pendedahan mayat di atas pelantar (seperti dalam kalangan Orang Asli Australia),

pengebumian,

pembakaran mayat (tanpa kaitan dengan pengaruh Hindu),

kepercayaan tentang "Kampung Orang Mati" (Village of the Dead),

serta idea tentang tanah jajahan atau koloni "seberang laut" bagi orang mati.

Dr. Hutton turut merujuk kepada amalan pengebumian dalam kalangan kaum Naga, dengan menyatakan bahawa:

> "Keranda berbentuk perahu digunakan, kadangkala walaupun perahu tidak dikenali dalam masyarakat tersebut."

Beliau juga menyatakan bahawa pembinaan perahu perang di Bukit Naga disertai dengan pantang larang yang sama seperti yang terdapat dalam pembinaan kanu di Melanesia.

Satu lagi pantang larang dalam kalangan orang Melayu berkaitan dengan memakan kerbau, yang telah dikaitkan secara jelas dengan kebudayaan Mon-Khmer.

ms 475

​...Berikut ialah terjemahan Bahasa Melayu bagi teks tersebut:

...dan penanaman teres berair di Assam, Borneo, dan Filipina. Amalan memotong kepala (*headhunting*) dan corak tatu yang merujuk kepada kedudukan atau kejayaan memotong kepala ditemui dalam kalangan suku bukit Assam-Burma, ras Tai, kaum Kayan di Borneo, dan suku-suku lain di Oceania.

Oleh itu, kita menemui berulang kali kesan-kesan ras dan budaya Indonesia yang mengikut jejak langkah ras Melanesoid, seperti yang kita lihat pada banyak kelangsungan warisan etnik dan budaya di Malaysia, Polynesia, dan Oceania. Kronologi yang pasti adalah sukar untuk ditentukan, namun seperti yang telah kita perhatikan dalam bab mengenai migrasi ras ke Filipina, golongan Negrito tiba di sana pada Zaman Batu Lama, manakala orang Indonesia atau Proto-Melayu muncul bersama budaya Zaman Batu Baru sekitar 5000 SM. Oleh itu, sejarah mereka jarang dapat dipelajari merujuk kepada monumen yang masih wujud, tetapi alat dan perkakas mereka sedang dikelaskan, membantu kita lebih lanjut dalam kajian paleoetnologi Oceania. Adalah signifikan bahawa orang Negrito masih bertahan di Semenanjung Tanah Melayu, di Siam, dan Filipina, dan Encik Evans merujuk kepada satu cerita yang dilaporkan oleh seorang wanita Negrito bahawa kaum mereka 'asalnya datang dari Lanka apabila ia terbakar.' Dari situlah datangnya rambut keriting dan persamaan mereka dengan kera! Orang Negrito ini telah didorong naik ke kawasan bukit oleh pencerobohan kaum Sakai yang merupakan golongan pra-Dravidia. Dengan pencerobohan orang Indonesia, berkemungkinan kedua-dua kaum Negrito dan Sakai mula meminjam daripada bahasa Mon-Khmer atau Austrik yang mempengaruhi dialek Negrito dan Sakai. Orang Proto-Melayu Indonesia atau Austronesia bercampur dengan ras-ras lain untuk membentuk kaum Melayu masa kini yang kemudiannya didorong ke laut oleh pencerobohan ras-ras Mongolia Selatan yang agresif, terutamanya kaum Thai, dan dengan itu koloni serta empayar seberang laut kaum Melayu secara beransur-ansur muncul dalam sejarah.

Encik Evans merujuk, dalam hubungan ini, kepada tiga jenis manusia pra-sejarah yang setakat ini dikesan di Indo-China: Negrito, Cro-Magnon, dan Melanesia. Beliau seterusnya membuat perbandingan rapat antara...

ms 476