orang melayu
tag vietnam my country , pham tran anh , malaya , bronze , gangsa
kajian orang barat seperti W.G Solheim II mendapati org southeast asia lebih awal membuat tembaga dari india / china
"...ahli arkeologi menggali lembah subur di Timur Dekat. Walau bagaimanapun, penemuan baru-baru ini di Asia Tenggara mendorong kita untuk meneliti semula tanggapan tersebut. Perkara-perkara yang digali dan dianalisis dalam tempoh 5 tahun yang lalu menunjukkan kepada kita bahawa masyarakat Asia Tenggara telah bercocok tanam, menghasilkan tembikar, dan melebur gangsa paling awal di dunia serta beribu-ribu tahun lebih awal daripada masyarakat di Timur Dekat, India, dan China.".
Penyelidikan yang meyakinkan oleh W.G Solheim II mendapati bahawa masyarakat Asia Tenggara mengetahui cara melebur gangsa menggunakan acuan batu pasir berkembar dari tahun 2,300 hingga 3,000 SM, yang bermaksud ia berlaku 1,000 tahun lebih awal daripada India dan China
--------------------------------------------------------------------
tag vietnam my country , pham tran anh , malaya , melayu , bangsa melayu , ethnologist
ms 225
bangsa melayu , mahawangsa
Menurut H.V. Valois, seorang ahli etnologi, dalam karyanya 'The human races' menilai bahawa ras Melayu Purba (Proto-Malais) atau Indonesia (Malaysian) merupakan ras istimewa kerana ciri-cirinya yang kecil dan halus yang membezakannya daripada 3 ras utama: ras hitam, ras kuning, dan ras putih, serta ciri-ciri tersebut dipaparkan secara samar-samar.
Dalam erti kata lain, ras Melayu yang dipanggil sebagai primitive Malaysian (orang Malaysia primitif) berada di antara 3 ras tersebut dan ras ini tidak jauh berbeza daripada ketiga-tiga ras berkenaan, sedangkan ketiga-tiga ras tersebut adalah berbeza sama sekali antara satu sama lain.
Hoabinhian=Protoviets=Ras Malaysian cenderung kepada perpaduan ras yang bermaksud ia mudah untuk bersatu dengan ras-ras lain, oleh itu, pada hari ini tidak wujud lagi ras Malaysian yang berdarah murni.
J. Deniker dalam bukunya 'Races And Peoples In the World' menetapkan bahawa ciri-ciri istimewa bagi kumpulan masyarakat Oceania ialah rambut lurus atau berombak, rambut hitam, mata hitam, kulit kuning, dan kurang bulu pada badan. Bagi orang Indonesia atau Malayo-Viets pula, mereka mempunyai susuk tubuh yang pendek, hidung pesek, kadang-kadang hidung melengkung ke dalam (cekung), tulang pipi tinggi, muka berbentuk lozeng (belah ketupat), serta kepala panjang atau kepala sederhana.
Ahli antropologi, J. Deniker, berpendapat bahawa orang Indonesia (Malaysian=Malayo-Viets) ialah orang Melayu tulen atau Proto-Malais.
kesimpulan chatgpt
Bayangkan tiga ras utama tersebut (Hitam, Kuning, Putih) sebagai tiga penjuru yang berbeza sama sekali antara satu sama lain.
Ras Melayu Purba ini pula berada di tengah-tengah segitiga itu—ia tidak ekstrem ke mana-mana penjuru, tetapi memiliki sedikit sebanyak elemen atau keunikan daripada ketiga-tiganya secara harmoni dan samar-samar (hazily).
---------------------------------------------------------------------
The Ayar-Incas ms 56
Orang Malagash (Malagasy) itu ialah orang Melayu, dan dengan katamaran mereka, orang Melayu telah berani belayar ke Timur dan Barat.
Orang Malagash (Madagaskar) adalah seorang Melayu, dan dengan katamaran (perahu bungkaran) mereka, orang Melayu telah berani menjelajah ke Timur dan Barat. Ya, lelaki yang memiliki katamaran itu adalah Viking dari Selatan dan air adalah elemen utamanya. Mengapa tiang totem di Mexico sama dengan yang ada di Madagaskar? Kerana ia adalah sama.
Ambillah sebuah glob, Puan, dan lihatlah bukankah orang Melayu berada di kedudukan yang sangat strategik untuk mengembara ke timur atau barat. Dan dengan anugerah alam seperti katamaran itu, yang selamat seperti burung camar dan pantas seperti anak panah, siapakah yang dapat menghalangnya daripada sampai ke Afrika dalam pengembaraannya? Dia menetap di Madagaskar seperti burung-burung di sebuah pulau kecil—apa pula selepas itu melainkan melayarkan katamarannya mengelilingi Tanjung (Cape of Good Hope) dan terus ke Ivory yang lama? Bagaimana lagi runtuhan lama yang kelihatan seperti Zimbabwe itu boleh berada di sana? Batu-batu terikat yang sama seperti Zimbabwe. Ya."
Lands and peoples : the world in color , ms 252
Di selatan x\chin, iaitu bahagian utara Sumatera, tinggal kumpulan-kumpulan Melayu lain, seperti Batak, Korinchi dan Jambi.
Di selatan Achin (Aceh), bahagian utara Sumatera, tinggal suku-suku Melayu yang lain, seperti orang Batak, Korinchi (Kerinci), dan Jambi. Orang Batak adalah satu bangsa yang berasingan, dipandang rendah oleh orang Mohammedan (Islam), terutamanya orang Jawa, kerana mereka menyembah roh nenek moyang mereka; sami dan bomoh wanita mereka menari dengan ular serta mengamalkan ilmu sihir; dan masyarakatnya adalah kanibal.
Sehingga baru-baru ini, dikatakan bahawa mereka benar-benar menjual daging manusia di tempat-tempat pasar. Hal ini telah dihentikan secara beransur-ansur, sebahagiannya oleh mubaligh-mubaligh daripada pelbagai negara. Sesetengah daripada orang yang malang ini menghidap penyakit kusta dan dikurung di dalam kawasan penempatan serta kampung mereka sendiri, dan tidak pernah dibenarkan untuk melepasi sempadan tertentu.
Around the world with a king ms 144
satu perbualan semasa makan tengah hari (tiffin) antara seorang Maharaja (kemungkinan besar Maharaja Johor melihat kepada latar tempat istana dan sebutan Singapura), seorang Raja (tetamu diraja), dan penulis teks ini.
Mereka membincangkan tentang persamaan asal-usul antara orang Polinesia (seperti orang Hawaii) dan orang Melayu berdasarkan bahasa mereka.
Semasa makan, Maharaja bertanya sama ada benar orang Polinesia itu asalnya dari keturunan Melayu. Jika benar, pasti ada perkataan yang serupa. Mereka pun membuat perbandingan dan mendapati persamaan yang sangat ketara:
- Api: Dalam bahasa Melayu disebut api, dalam bahasa Hawaii disebut ahi.
- Mata: Dalam teks tertulis muta (mungkin kesilapan ejaan penulis kolonial untuk 'mata'), manakala dalam bahasa Hawaii disebut muka.
- Lima (Nombor 5): Dalam teks tertulis alima (merujuk kepada akar bahasa Austronesia lama), dalam bahasa Hawaii disebut lima.
- Dua (Nombor 2): Dalam bahasa Melayu disebut dua, dalam bahasa Hawaii disebut alua.
...ini: Adakah orang Binuas (Suku Benua/Orang Asli) harus dianggap sebagai penduduk peribumi di tanah tempat mereka ditemui, terutamanya di Semenanjung Tanah Melayu? Persoalan sedemikian akan tetap menjadi satu masalah untuk beberapa lama lagi, dan mungkin untuk selama-lamanya: walau bagaimanapun, saya mesti menyatakan bahawa banyak fakta nampaknya menyokong kuat kepada jawapan yang mengiyakan (ya).
Di antara orang Binuas yang telah saya soal selidik mengenai perkara ini, ramai yang menjawab bahawa orang Melayu sebahagian besarnya adalah keturunan daripada mereka, yang mana tanpa sebarang keraguan, merupakan penduduk pertama di tanah ini.
Ramai orang Melayu juga mempunyai pendapat yang sama, dan atas dasar itulah gelaran Orang Binuas, iaitu men of the soil (orang asal/peribumi), digunakan oleh orang Melayu untuk merujuk kepada suku-suku liar tersebut.
Satu fakta yang dikisahkan dalam tradisi dan sejarah Melayu, dan dipetik oleh Leftenan Newbold (jilid XI, m.s. 77), sangat menyokong pendapat tersebut.
ms 404
tahun 1281, Khubilai Khan hantar ke Malāyu / Malayur 2 orang duta Muslim, iaitu Sulaiman & Shams al-Din, ketika Pulau Sumatera telah pun mengalami proses Islamisasi yang kuat.
Malaiur: Negara Malâyu, yang terletak di pantai timur Sumatera, mempunyai wilayah Jambi sebagai pusatnya; ia mula dikenali sejak tahun 644–645 masihi melalui catatan mengenai sebuah utusan rasmi (kedutaan) yang dihantar ke China. Ia telah diserap ke dalam empayar Çrividjaya (Sriwijaya) antara tahun 689 dan 692 masihi, menurut apa yang dikhabarkan kepada kita oleh rahib/pengembara China, Yi Tsing (I Tsing), yang pernah tinggal di sana pada tahun 671 masihi. Ia kemudian berkongsi nasib dengan empayar Sriwijaya sehinggakan kejatuhan empayar tersebut, dan telah ditakluki oleh dinasti Tchola (Chola) pada awal abad ke-11.
Pada zaman ketika Marco Polo merentasi kawasan tersebut, ia telah beralih di bawah ketuanan (suzerainti) Raja Jawa, Kritanagara (Kertanegara), yang menghantar satu ekspedisi ketenteraan ke Sumatera pada tahun 1275 masihi dan mengukuhkan penguasaannya di sana; pada tahun 1281 masihi, Khoubilai (Kublai Khan) menghantar dua orang utusan beragama Islam, Soulaiman (Sulaiman) dan Chems-ed-Din (Syamsuddin) ke Malâyu atau Malayur, memandangkan pulau Sumatera pada ketika itu sudah menerima pengaruh Islam yang kuat, dan Malâyu pula menghantar dua orang utusan ke China pada tahun 1299 dan 1301 masihi;
Walaupun menghadapi pencerobohan Jawa dan konflik yang berterusan menentang Siam, Malâyu masih merupakan sebuah Negara yang mempunyai kepentingan tertentu, biarpun ia telah kehilangan kawalan ke atas Selat (Selat Melaka) sejak tahun 1275 masihi; sepanjang abad ke-14, ia merupakan satu-satunya Negara di Sumatera yang mengekalkan kepentingan politik tertentu dan menjadi tempat perlindungan bagi budaya India (Hindu-Buddha) dalam menghadapi ancaman Negara-negara kecil Islam yang sedang bangkit. Pada tahun 1347 masihi, sebuah kerajaan baharu telah diasaskan di wilayah ini oleh Adityavarman (Adityawarman), dan ia masih membawa nama Malâyu; ia merupakan titik awal yang membentuk masa depan Minangkabau.
Epochs of Chinese and Japanese Art Vol. 2
ms 208 - 209
by Ernest F. Fenollosa
perkataan Cina adalah istilah purba Melayu dari pantai Kuan-Tung, yang digunakan sebelum orang Cina menetap di kawasan ini.
NOTA 1 (halaman 17).—Persoalan mengenai asal-usul nama China masih lagi dipertikaikan. Ia baru-baru ini telah diperiksa semula oleh B. Laufer (rujuk The Name China, T'oung Pao, Disember 1912) dan P. Pelliot (rujuk L'Origine du Nom de Chine, idem). Laufer, yang menerima penyataan daripada Jacobi—iaitu tokoh yang mengisytiharkan bahawa beliau menemui nama Cina disebut oleh seorang penulis Sanskrit dari tahun 300 Sebelum Masihi (S.M.)—menolak sepenuhnya etimologi nama daripada dinasti Ts'in. Beliau membandingkan nama Cina atau Tsina, yang telah digunakan di sepanjang laluan maritim Lautan Hindi, dengan nama Sērēs dan Sērikē, iaitu nama yang digunakan oleh wilayah-wilayah barat untuk mengenali China.
Beliau merumuskan bahawa terdapat dua kumpulan nama; satu di kawasan pedalaman (benua), dan satu lagi di laluan maritim, serta menyatakan bahawa perkataan Cina merupakan satu istilah Melayu purba bagi kawasan pesisir pantai Kuan-Tung, yang telah digunakan sebelum orang Cina menetap di daerah tersebut.
"...gelarannya ialah kurung bnam, 'raja gunung', yang merupakan persamaan bahasa tempatan bagi perkataan Sanskrit sailaraja, yang tersendiri mengingatkan kepada gelaran yang disandang oleh Raja-Raja Pallava dari Conjeveram di selatan India.
Ibu kota Funan buat sekian waktu ialah Vyadhapura, 'kota para pemburu', yang terletak berhampiran bukit Ba Phnom dan perkampungan Banam di wilayah Prei Veng, Kemboja sekarang. Catatan China menyatakan bahawa ia terletak 120 batu dari laut. Oc Eo, pelabuhannya, yang berada di pinggiran maritim delta Mekong bersempadan dengan Teluk Siam kira-kira tiga batu dari laut, telah menjadi subjek penggalian oleh seorang ahli arkeologi Perancis.¹ Ia merupakan sebuah penempatan bandar yang sangat besar dengan rumah-rumah bertiang yang dihubungkan oleh jaringan terusan kecil, sebahagian daripada sistem pengairan yang menjangkau lebih 200 kilometer, yang telah dibina dengan kemahiran yang mengagumkan, untuk mengalirkan kawasan yang sebelum itu merupakan 'paya lumpur lembut yang hanya ditahan oleh pokok-pokok bakau',² dan untuk mengairi sawah padi bagi menyara populasi yang besar yang kebanyakannya tertumpu di kota-kota tasik.
Kota-kota ini dihubungkan antara satu sama lain dan dengan laut melalui terusan-terusan yang cukup besar untuk dilalui oleh kapal-kapal laut, sehinggakan para pengembara China boleh bercakap tentang 'berlayar merentasi Funan' dalam perjalanan mereka ke Semenanjung Melayu. Oc Eo merupakan pusat industri dan perdagangan: tapaknya membawa bukti hubungan maritim dengan pantai Teluk Siam, Tanah Melayu, Indonesia, India, Parsi dan, sememangnya, secara langsung atau tidak langsung dengan Mediterranean. Ia terletak di laluan utama maritim pada zamannya antara China dan Barat. Orang Funan adalah daripada ras Melayu³, dan masih berada dalam keadaan kesukuan pada subuh sejarah. Budaya Oc Eo itu sendiri dicirikan oleh M. Malleret sebagai separuh peribumi, separuh asing; hubungan asingnya, kata beliau, hampir keseluruhannya dengan India."
Kita akan memasukkan ke dalam bab ini sebuah laporan singkat mengenai orang-orang Negrito yang sangat primitif di Semenanjung Malaya, meskipun secara geografis mereka termasuk dalam benua Asia. Orang Negrito juga ditemukan di Filipina; namun ras utama di kepulauan yang luas ini adalah orang Malay (Melayu).
Ras Malay, yang memberikan namanya bagi seluruh wilayah Malaysia, adalah sebuah cabang dari divisi besar Mongoloid umat manusia. Masyarakatnya bertubuh ramping dan memiliki tinggi badan sedang, sekitar tiga atau empat inci di bawah rata-rata tinggi badan orang Eropa. Warna kulitnya cokelat muda (dengan variasi). Bentuk wajahnya agak persegi, dengan tulang pipi yang tinggi dan menonjol. Matanya berwarna hitam (jarang yang sipit, seperti di Cina dan Jepang); mulutnya agak lebar, dengan bibir yang agak tebal namun berbentuk baik, dan dagunya bulat; hidungnya pendek, dan sangat berbeda dengan hidung orang Eropa maupun orang Negro. Rambutnya berwarna hitam. Janggutnya, jika dibiarkan tumbuh, tampak jarang, dan pada pandangan pertama pria dan wanita terlihat sangat mirip di mata orang Eropa.
Tiga kelompok sosial masyarakat Malay yang berbeda diakui:
- "Orang Tanah" atau Orang Benua (dikenal juga sebagai "Masyarakat Dataran Tinggi" dan "Manusia Liar");
- "Orang Laut" (Orang Laut), sebuah populasi terapung yang semi-beradab;
- "Orang Malay" (Orang Melayu), yang merupakan orang Melayu beradab yang memiliki budaya dan agama tertentu.
"Manusia Liar" adalah bahan mentah, atau elemen pribumi, yang hingga kini hampir sepenuhnya tidak terpengaruh oleh pengaruh asing, hidup terutama dari berburu, dan dengan organisasi sosial yang sangat sedikit. Mereka ini terutama berada di dataran tinggi berhutan yang paling sulit diakses di Malaka dan Sumatra, dan kurang lebih terkait erat dengan yang masih lebih tua...
The Golden Chersonese and the Way Thither , ms 24
Orang Melayu yang sebenar (the Malays proper) mendiami Semenanjung Tanah Melayu, dan hampir seluruh kawasan pesisir pantai Borneo serta Sumatra. Mereka semua pertuturkan bahasa Melayu dengan kadar ketulenan yang tersendiri; mereka semua adalah penganut agama Muhammad (Islam), dan mereka semua menulis dalam tulisan Arab (Jawi). Warna kulit mereka adalah coklat kemerahan yang agak cerah dan ton zaitun. Rambut mereka sentiasa hitam, lurus, dan kasar, manakala wajah serta tubuh mereka hampir tidak berbulu.
Mereka mempunyai wajah yang luas dan agak rata, dengan tulang pipi yang tinggi; mulut yang lebar, dengan bibir yang tebal dan terbentuk elok; dagu yang terbentuk sempurna, dahi yang rendah, mata hitam yang agak sepet, namun tidaklah sesepet mata orang Cina, dan hidung yang agak kecil dengan lubang hidung yang lebar serta sangat terbuka. Ketinggian mereka tidak banyak berbeza, iaitu di bawah rata-rata ketinggian orang Eropah. Susuk tubuh mereka tangkas dan tegap, dada mereka bidang, tangan mereka kecil dan halus, manakala kaki mereka tebal dan pendek. Orang lelaki mereka tidak tampan, dan orang wanita pula jelas kelihatan hodoh. Kedua-dua jantina kelihatan tua pada usia yang sangat awal.
Orang Melayu tanpa ragu-ragu lagi mesti digolongkan dalam kalangan bangsa yang bertamadun. Mereka tinggal di rumah-rumah yang reka bentuknya agak menarik dan tersisih. Mereka berpakaian kemas dengan pakaian buatan tempatan mahupun buatan luar negara; mereka adalah masyarakat yang menetap dan menjalankan aktiviti pertanian; mereka mahir dalam beberapa cabang seni, terutamanya dalam pertukangan emas dan teknik hiasan damascing pada...
Halaman 2 (Sambungan)
...keris; golongan kelas atasan setakat tertentu adalah berpendidikan; mereka mempunyai sastera, biarpun ia adalah sastera yang dibawa masuk (import), dan mereka telah memiliki sistem pemerintahan serta kod undang-undang darat dan laut selama berabad-abad yang, sekurang-kurangnya secara teori, menunjukkan tahap pencerahan (tamadun) yang tinggi.
The Golden Chersonese and the Way Thither
ms 32
Orang Melayu, seperti orang Jepun, mempunyai etiket epistolari (tatacara utusan surat-menyurat) yang paling ketat, serta format yang tetap untuk penulisan surat. Surat-surat mestilah mengandungi enam bahagian, dan ia dihasilkan secara begitu terperinci serta halus sehinggakan para jurutulis (kerani) yang mengarangnya hampir dipandang tinggi sebagai golongan sasterawan (littérateurs).
Terdapat juga etiket bagi penggunaan sampul surat dan pelekat lak (wafer), yang mana jumlah dan warnanya berbeza-beza mengikut kedudukan relatif (darjat) pihak-pihak yang saling berutus surat, dan sebarang kesilapan dalam perincian ini dianggap sebagai satu penghinaan. Etiket secara umumnya adalah sangat rumit serta tegar, dan pelanggaran adat secara jahil oleh orang Eropah adakalanya telah meragut nyawa mereka sendiri.
The Golden Chersonese and the Way Thither , orang melayu, islam vs kristian
ms 26
orang Melayu bersikap kukuh menentang Kristian, dan berjaya menolak semua usaha misi agama.
Six Years in the Malay Jungle ms 16
Kedua-dua lelaki dan wanita memakai sejenis kain sarung yang dipanggil "sarung". Perkataan "sarung" bermaksud sampul (atau sarung pembungkus) dalam bahasa Melayu, jadi mereka berpakaian menggunakan sampul. Mereka tidak menggunakan butang, cangkuk, lubang cangkuk, mahupun tali, namun pakaian mereka tidaklah mudah terlucut seperti yang anda sangkakan. Mereka hanya memerlukan beberapa saat sahaja untuk berpakaian dan yang paling menarik sekali, mereka boleh menyalin pakaian tanpa perlu berbogel!
Six Years in the Malay Jungle , madu , anak lebah , orang melayu
ms 15-16
orang Melayu kerana mereka tidak begitu makan madu tersebut. Mereka makan anak lebah (larva/pupa)!
The Golden Chersonese and the Way Thither , orang melayu, pemungut cukai , para pembesar
ms 33
Sultan, raja, maharaja, datu dll tidak upaya kawal para pembesar di bawah mereka. Para pembesar ini secara bebas kenakan cukai & pungutan paksa sehingga para petani yg tertindas
The Golden Chersonese and the Way Thither , orang melayu, makanan melayu , ikan masin , santan
ms 31
...diterangkan dalam surat-surat yang berikut. Makanan bagi golongan kelas yang lebih miskin terutamanya terdiri daripada nasi dan ikan masin, kedua-dua jenis gulai (kari), jagung, tebu, pisang, dan buah-buahan hutan, manakala santan kelapa digunakan dalam penyediaan makanan serta sebagai minuman. Sebagai bahan mewah, mereka mengunyah pinang (sirih pinang) dan menghisap tembakau, dan walaupun bahan yang memabukkan adalah dilarang, mereka menyadap pohon nira (todi) dan meminum airnya yang mudah ditapis/diperam (menjadi khamar). Di mana barangan logam mula dibawa masuk ke dalam penggunaan domestik (rumah tangga)...
.Ibu bapa Melayu tidak pernah menghukum anak-anak mereka dan anak-anak sentiasa kelihatan gembira serta berpuas hati. Mereka makan apabila mereka mahu, tidur apabila mereka mahu, dan pergi ke sekolah apabila mereka mahu. Anak-anak gadis berkahwin apabila mereka berusia sekitar dua belas tahun dan anak-anak lelaki pula apabila mereka berusia sekitar...
...empat belas tahun. Pernah sekali saya melihat seorang budak lelaki Melayu berlari ke sana kemari dengan sebatang kayu yang panjang mengejar seekor pepatung yang besar! Saya ingatkan dia sudah gila, tetapi dia berjaya menyentuh pepatung itu dengan hujung kayu lalu menangkapnya. Kayu tersebut telah disalut dengan bahan melekit seperti kertas pelekat lalat. Dia mencabut sayap pepatung besar itu dan memasukkannya ke dalam sebuah kotak bersama banyak lagi pepatung lain; pada malam itu dia pulang ke rumah dan menggoreng kesemuanya di dalam minyak lalu menghidangkannya untuk makan malam, digaul bersama bawang dan udang geragau!
The Golden Chersonese and the Way Thither , permainan orang melayu, sambung ayam , judi , sukan org melayu
ms 30-31
Sabung ayam, yang telah mencapai tahap prestij sehingga mempunyai kesusasteraannya yang tersendiri, merupakan sukan kegemaran orang Melayu; tetapi sukan yang paling agung ialah pertarungan antara harimau dan kerbau, namun ia hanya diadakan pada acara-acara yang jarang berlaku disebabkan kosnya yang tinggi. Sabung ayam menjadi punca kepada perjudian yang amat besar dan permusuhan yang sengit. Ayam-ayam tersebut, yang bertarung dengan bulu yang penuh dan dipasangkan taji keluli yang tajam, sangat berani dan sanggup mati daripada menyerah kalah. Gusti dalam kalangan pemuda dan melambung bola rotan (sepak raga) merupakan hiburan kegemaran. Terdapat...
(Halaman 31 — MALAY SPORTS)
...penari perempuan profesional, tetapi tarian sebagai hiburan sosial sememangnya dipandang serong. Kanak-kanak mempunyai pelbagai permainan khusus untuk mereka sendiri, yang mana ia akan ditinggalkan sebagai perkara kebudak-budakan apabila mencapai usia tertentu. Teka-teki dan misteri mengisi banyak masa dalam kalangan golongan kelas atasan. Catur juga mengisi banyak masa, tetapi amat dikhuatiri bahawa tabiat buruk berjudi yang dirangsang oleh orang Cina, yang telah memperkenalkan kedua-dua permainan kad dan dadu, mula mengambil alih tempat aktiviti masa lapang yang lebih murni.
the golden khersonese, paul wheatley , kalah , kedah , Abu Dulaf
ms 224
Saya meneruskan pelayaran saya [dari Kalāh] ke sebuah pekan yang dipanggil Jājullah, yang terletak di puncak sebuah gunung di mana sebahagiannya menonjol ke laut dan sebahagian lagi berada di daratan kering. Di sana mereka mempunyai seorang raja seperti raja di Kalāh. Mereka makan gandum dan telur, tetapi mereka tidak makan ikan, dan tidak juga menyembelih haiwan. Mereka mempunyai sebuah rumah ibadat yang besar. Mereka adalah satu-satunya pihak yang menentang Alexander (Iskandar Zulkarnain) apabila beliau datang ke tanah India.
India : Early History , alexander the great , malloi , melayu
ms 20
Serangan Alexander (Iskandar Zulkarnain)
Tidak lama selepas kematian Mahāpadma Nanda, India telah diserang oleh penakluk terkenal dunia purba, Alexander yang Agung dari Macedonia, pada bulan Mei, 326 S.M. Beliau telah disambut baik oleh raja India dari Takṣaśilā (Taxila, 32 km, barat laut Rāwalpindi yang kini berada di Pākistān), dan contoh yang hina ini telah diikuti oleh beberapa ketua suku India yang lain, tetapi...
(Halaman 20 — INDIA: Sejarah Awal)
...kebanyakan raja India dan puak bukan monarki memberikan tentangan yang sengit. Di sebelah timur Sindhu, pemerintah sebuah negeri kecil di antara sungai Jhelum dan Chenāb, yang dipanggil Porus oleh orang Yunani (kemungkinan bentuk Yunani bagi Paurava), telah memberikan tentangan hebat yang tidak pernah dihadapi oleh Alexander dalam keseluruhan ekspedisinya. Porus telah dikalahkan dan ditawan dengan sembilan luka pada badannya, tetapi menerima layanan yang penuh hormat daripada musuh besarnya itu.
Kemajuan kemenangan Alexander telah terhenti di tebing sungai Beas, yang mana di seberangnya terletak empayar Nanda. Alasan ketara pengunduran Alexander dari titik ini adalah keengganan tentera Yunani untuk mara lebih jauh, namun tidak mustahil bahawa risiko besar dalam memerangi pasukan musuh yang besar dan teratur, dengan keadaan tentera yang keletihan serta berkurangan akibat kawad panjang dan pertempuran, turut mempengaruhi Alexander dalam membuat keputusan ini. Dalam perjalanan pulang, beliau terpaksa bertempur dengan puak-puak yang kuat seperti Malloi (Mālavas) dan Oxydrakai (Kṣudrakas). Alexander meninggalkan India pada tahun 325 S.M. dan meninggal dunia di Babylon dua tahun kemudian.
Sebelum meninggalkan India, Alexander telah membuat pengaturan bagi pentadbiran wilayah India yang ditaklukinya. Beliau menempatkan beberapa Satrap (Gabenor) Yunani di pusat-pusat yang berbeza dan melantik Porus sebagai pemerintah bagi keseluruhan wilayah antara Jhelum dan Chenab. Raja-raja Taxila dan Abhisāra, yang telah menyerah kalah kepada Alexander tanpa sebarang perjuangan, masing-masing dijadikan pemerintah bagi wilayah di sebelah barat dan utara jajahan Porus. Namun, pengaturan ini runtuh sebahagiannya semasa Alexander masih hidup dan sepenuhnya selepas kematian beliau.
Pada masa pembahagian kedua empayar Alexander oleh para jenderalnya pada tahun 321 S.M., wilayah India di sebelah timur Sindhu memperoleh semula kemerdekaan dan tiada lagi jejak pemerintahan Yunani yang tersisa di India, walaupun beberapa pasukan pengawal Yunani mengekalkan kedudukan mereka di lokaliti terpencil untuk beberapa tahun lagi.
Serangan Alexander membuka ruang komunikasi antara India dan negara-negara barat, dan ini membawa kesan yang penting; namun selain daripada itu, tiada apa yang membezakannya daripada serangan asing berturut-turut oleh Sultān Mahmūd, Timūr atau Nādir Shāh pada zaman terkemudian. Ini kerana, menurut kesaksian para penulis Yunani sendiri, Alexander membawa kemusnahan dan pembunuhan beramai-ramai dalam skala yang besar. Beliau menyembelih penduduk di bandar-bandar yang ditawan, tanpa melepaskan wanita mahupun kanak-kanak. Semasa kempennya di lembah hilir Sindhu sahaja, seramai 80,000 orang India telah terkorban dan sejumlah besar telah dijual sebagai hamba.
Malayan Aboriginses , anak angkat melayu , orang asli , istilah sosial & keagamaan
ms 10
ribuan kanak2x Cina diambil sbgi anak angkat oleh orang Melayu dianggap sbgi Melayu;
Empire of the Winds: The Global Role of Asia’s Great Archipelago ,
ms 4
Beberapa ratus tahun yang lalu, sebelum peluasan wilayah oleh China ke Taiwan dan ke arah selatan oleh Vietnam, Nusantaria hampir keseluruhannya adalah Melayu – untuk menggunakan istilah 'Melayu' dalam pengertian budaya dan linguistiknya yang luas. Malah pada hari ini, orang Melayu generik dari Filipina, Malaysia, Indonesia, dan Brunei memiliki sebahagian besar daripada garisan pinggir lautnya. Mereka adalah bangsa yang telah berdagang dengan dan sesekali membayar ueti kepada China, serta telah menyerap imigrasi China tetapi, sekurang-kurangnya sehingga baru-baru ini, lebih dipengaruhi oleh idea-idea dari India, dunia Arab dan Parsi, serta Eropah berbanding oleh China.
The Human Journey: A Concise Introduction To World History , bangsa melayu , pelayar , orang melayu , berlayar
ms 154
Bangsa Melayu dan Melayu-Polinesia merupakan bangsa pertama di dunia yang melayari lautan terbuka, dan mereka melakukannya lama sebelum kompas dicipta.
The Netherlands by Bartholomew Landheer
ms 303
Dengan berlalunya waktu, pergerakan orang-orang Mongoloid yang terus meningkat dari utara menyerbu Asia Tenggara, dan, bercampur dengan penduduk lama di sana, secara bertahap mengubah tipe ras di tanah air Melayu dari yang awalnya didominasi Caucasoid menjadi didominasi Mongoloid. Oleh karena itu, para pendatang yang tiba belakangan di Hindia dari wilayah ini secara progresif menjadi lebih condong ke ciri Mongoloid, menunjukkan hal ini pada wajah mereka yang lebih lebar, tulang pipi yang lebih tinggi, rambut yang lebih lurus, dan mata yang lebih sipit.
Sebagian besar masyarakat Indonesia pada saat sekarang ini termasuk dalam ras Melayu. Cabang dari keturunan ini yang pertama kali datang ke kepulauan tersebut sekarang sebagian besar ditemukan di daerah-daerah terpencil di Hindia, tempat di mana mereka terdesak oleh para pendatang yang tiba belakangan. Tipe ini dapat dinamai secara tepat sebagai "Melayu Awal," atau, dalam terminologi teknis, sub-ras "Proto-Melayu." Sub-divisi lain dari ras Melayu juga dapat disebut dengan salah satu dari dua nama: "Melayu Akhir," atau "Deutero-Melayu." Orang-orang dari tipe Melayu Akhir ini mendominasi di wilayah pesisir pulau-pulau besar bagian barat. Di sinilah tempat di mana seseorang diperkirakan akan menemukan mereka, karena mereka merupakan pendatang paling baru di Kepulauan ini, kecuali bagi para imigran historis seperti Hindu, Tionghoa, Eropa, dan imigran lainnya.
tag The Cambridge history of Southeast Asia , sriwijaya , srivijaya , sumpah orang melayu
ms 201
Pada saat yang sama ketika pusat Sriwijaya menawarkan keuntungan, pusat tersebut juga menggunakan sumpah tradisional dan ancaman konsekuensi yang mengerikan bagi mereka yang melanggarnya. Salah satu prasasti batu yang ditemukan di pedalaman Sriwijaya memadukan sumpah air tradisional Melayu dengan gambaran kekuasaan Buddha. Pada tepi atas batu tersebut terdapat ular berkepala tujuh, sebuah motif India yang menggambarkan kobra sebagai pelindung Buddha Gautama. Penggambaran ini mungkin sangat efektif di dunia Melayu, karena para penguasa Melayu juga, sebelum adanya pengaruh Buddha, memohon kekuatan ular untuk melindungi diri mereka dan wilayah kekuasaan mereka.
Di bawah ular tersebut terdapat sumpah kesetiaan kepada raja, dan di bawah sumpah tersebut terdapat sebuah corong. Selama upacara pengambilan sumpah, air dituangkan di atas ular-ular dan sumpah tersebut, lalu dialirkan keluar melalui corong. Air tersebut harus diminum oleh para pengambil sumpah, karena teks tersebut menyatakan, sebagian, bahwa siapa pun yang tidak tulus dalam sumpah tersebut akan dibunuh oleh air yang diminumnya (secara harfiah, organ dalamnya akan membusuk). Di sisi lain, jika pengambil sumpah tetap setia, dia tidak hanya akan menerima formula rahasia untuk pembebasan akhir jiwanya (secara Buddha), tetapi juga janji, 'Kamu tidak akan ditelan bersama anak-anak dan istrimu', sebuah rujukan yang merujuk pada ular, yang diyakini dapat menelan manusia, atau pada kemungkinan tersapu oleh banjir.^{21}
Djokja adalah sebuah kota penting di mana adat istiadat Jawa dipatuhi secara lebih kuat dibandingkan tempat lain di pulau tersebut. Kota ini dibangun di atas reruntuhan kota Melayu kuno yang dulunya merupakan ibu kota dari negara pribumi dengan nama yang sama. Wilayah ini tetap merdeka di bawah sultan-sultan pribumi, yang memberikan kesulitan besar bagi Belanda hingga akhir abad lalu. Sekarang, distrik tersebut khususnya terkenal karena kualitas tembakaunya yang tinggi.
Dengan populasi sekitar 21 juta — sebahagian besarnya adalah kaum Cina Han, bersama-sama dengan 338,000 orang Gaochan (kaum Melayu-Polinesia kuno) dan sebilangan kecil minoriti asing — dan kepadatan purata 580 penduduk bagi setiap kilometer persegi/1500 bagi setiap batu persegi (agak padat di kawasan dataran pantai di sebelah barat). Taiwan adalah 2\frac{1}{2} kali ganda lebih padat penduduknya berbanding United Kingdom, sebagai contoh.
Selepas pihak Komunis mengambil alih kuasa di China pada tahun 1949, saiz populasi Taiwan meningkat dengan ketara apabila beratus-ratus ribu penduduk tanah besar China mencari perlindungan di sini; bilangan kelahiran juga kini jauh melebihi bilangan kematian. Sorotan pada statistik yang dikeluarkan oleh ibu negara, Taipei, akan memberikan gambaran tentang bagaimana populasi tersebut telah meningkat. Sejurus selepas Perang Dunia Kedua, sekitar 400,000 orang tinggal di bandar tersebut; menjelang tahun 1993, angka ini telah meningkat lebih daripada enam kali ganda! Pada masa ini, kadar pertumbuhan tahunan adalah 1.1%, purata jangka hayat adalah 74 tahun dan populasi bandar merangkumi lebih daripada 50% daripada jumlah keseluruhan.
Bahasa rasmi Taiwan ialah Bahasa Cina Mandarin, tetapi secara kolokial (perbualan harian), beberapa dialek Cina turut dituturkan, terutamanya Amoy atau Fukien Selatan dan Hakka. Bahasa Inggeris adalah bahasa komersial yang utama. Ramai warga Taiwan yang lebih tua juga bertutur dalam bahasa Jepun.
Dua agama utama ialah Buddha dan Taoisme. Terdapat juga minoriti Kristian yang agak besar serta sebilangan kecil umat Islam dan penganut Animisme.
Standard pendidikan adalah agak tinggi. Sejak tahun 1968, semua kanak-kanak berumur antara enam hingga lima belas tahun diwajibkan menghadiri sekolah. Oleh itu, ia bukanlah...
Walaupun Indochina merupakan laluan utama yang menghubungkan China dengan Indonesia—dua wilayah di mana sisa-sisa peninggalan makhluk purba seumpama manusia yang paling awal telah ditemui—kita hanya tahu sedikit tentang kependudukan awal Semenanjung tersebut. Hari ini, di sebalik pelbagai percampuran (kaum), hampir kesemua penduduk Indochina pada dasarnya tergolong dalam jenis yang dikenali sebagai 'Indonesian' (Orang Indonesia) atau, mungkin lebih tepat lagi, 'Proto-Malay' (Melayu Proto); ertinya, orang-orang ini secara keseluruhannya bersusuk tubuh kecil, berkulit coklat muda (kadang-kadang sangat cerah) dan tanpa ciri-ciri 'Mongoloid' (kecuali di sana-sini, seperti di wilayah Annam dan secara berselerak di tempat lain, di mana ciri-ciri tersebut adalah disebabkan oleh percampuran dengan orang Cina yang berlaku agak lewat).
Orang Indonesia yang bermula dari zaman ini dan seterusnya membentuk elemen etnik utama dalam populasi, boleh dibahagikan kepada dua gelombang pencerobohan (migrasi), atau kumpulan ras. Orang Proto-malayans (Melayu Proto / Melayu Asli), berkepala panjang (dolichocephalic) dan berbadan tegap, datang terlebih dahulu. Mereka adalah nenek moyang kepada penduduk yang mendiami kawasan tanah tinggi di tengah Indochina, suku Jarai dan Rhadé. Suku Dayak di Borneo dan...
[Perenggan Kedua]
...suku Igorot di Filipina berkemungkinan besar berasal daripada keturunan yang sama. Orang Deutero-malayans (Melayu Deutero / Melayu Moden), juga berkepala panjang (dolichocephalic) tetapi bermata sepet, pada dasarnya berasal daripada keturunan yang sama, tetapi sudah menunjukkan ciri-ciri Mongol (Mongoloid) yang ketara. Nampaknya, sebahagian besar daripada mereka tersebar melalui jalan laut. Walau apa pun keadaannya, mereka mendiami semua kawasan pesisir pantai Asia Tenggara. Keturunan mereka sekarang ialah orang Cham, Melayu (Malayans), dan Jawa.
Orang Burma, sebuah kaum yang mempunyai pertalian dengan orang Tibet, hanya memasuki kawasan Burma hari ini pada abad kelapan Masihi; orang Thai pula tidak sampai ke Thailand sehinggalah abad ketiga belas.
Orang Melayu, sebuah masyarakat yang tersebar luas yang ditemui di kepulauan serta di tanah besar Malaya (Semenanjung), telah tinggal di sana sejak zaman prasejarah; namun nama 'Malaya' itu sendiri telah beralih-alih dengan sangat ketara. Ia berasal daripada bahasa India (Sanskrit), yang bermaksud 'gunung' dan turut ditemui pada nama Banjaran Himalaya; tetapi apabila sumber-sumber India awal menyebut tentang Malayadvipa atau 'Pulau Gunung', mereka berkemungkinan besar tidak merujuk kepada Malaya hari ini tetapi merujuk kepada Sumatera.
Nama 'Java' (juga berasal daripada bahasa India, daripada Yavadvipa yang bermaksud 'Pulau Barli') adalah lebih beralih-alih lagi, kerana ia nampaknya kadangkala digunakan untuk Jawa moden, kadangkala untuk Sumatera, dan kadangkala untuk Borneo.
The Reporter 1955-03-10 , filipina , proto melayu , proto-melayu , formosan , tagalog , igorot
ms 14
Dari segi sejarah, orang Formosa (Taiwan) bukanlah orang Cina, sepertimana orang Mexico bukannya orang Sepanyol. Penduduk asal yang datang ke Formosa sekitar dua ribu tahun yang lalu adalah daripada keturunan proto-Malay (Melayu Proto / Melayu Asli). Sebelum sebahagian besar daripada mereka berasimiliasi sesama sendiri dan dengan pendatang yang tiba kemudian, mereka terdiri daripada pelbagai suku kaum.
Pada masa ini, hanya terdapat tujuh suku kaum aborigin (penduduk asli) yang tulen. Penduduk bagi dua daripada suku kaum tersebut mempunyai hubungan langsung masing-masing dengan orang Tagalog dan Igorot di Filipina. Penduduk daripada salah satu suku kaum pula sangat menyerupai suku Dayak di Borneo. Suku yang lain, iaitu suku Tsuo, sangat menyerupai suku Algonquin di Amerika Utara dari segi budaya dan ciri-ciri fizikal. Suku Ami, satu lagi suku aborigin Formosa, menurut pakar etnologi Carl von Hoffman, merupakan orang Polinesia. Bahawa kesemua mereka datang dari selatan, dan bukannya dari tanah besar China, diterima oleh pakar antropologi sebagai sesuatu yang tidak dapat disangkal.
Tidak lebih daripada 160,000 orang daripada mereka yang tinggal di Formosa pada waktu...
Suku-suku proto-Malay (Melayu Proto) yang berbeza ini mendiami bahagian pulau yang berbeza. Suku Taiyal (Atayal) dan Paiwan di pantai barat merupakan suku kaum yang mula-mula dihubungi oleh orang Cina. Nama "Taiwanese" (orang Taiwan), yang digunakan oleh orang Cina untuk memanggil penduduk ini, merupakan singkatan (gabungan) daripada nama kedua-dua suku ini. Pihak Jepun kemudiannya mengambil anak angkat nama "Taiwan" daripada orang Cina ini untuk pulau tersebut.
Serangan pertama orang Cina yang direkodkan terhadap penduduk asli Formosa adalah pada tahun 605 Masihi, lebih seribu tahun sebelum Jamestown dibuka. Orang Taiwan (penduduk asli) pula sebagai tindak balas telah menyerbu pantai Fukien di China yang bertentangan, dan serbuan serta serbuan balas sedemikian berterusan selama berabad-abad. Dalam zaman apabila rogol dianggap sebagai amalan yang sah dalam perang dan gundik hamba menjadi cara hidup Timur yang diterima, ramai orang Taiwan di pantai barat mula kelihatan seperti orang Cina.
tag The Cambridge history of Southeast Asia , tamadun besi , metal phase , cham ,
ms 153
"Rakyat Champa, iaitu masyarakat Cham di kawasan lembah (tanah pamah) serta masyarakat Rhade dan Jarai di kawasan tanah tinggi, adalah daripada segi etnolinguistiknya ialah Melayu. Organisasi ruang politik mereka boleh difahami dengan paling baik sebagai satu bentuk entiti politik (politi) Malayo-Polinesia, yang amat berbeza daripada entiti politik yang biasa kita temui dalam persekitaran benua (daratan utama) atau pun di pulau-pulau yang padat dengan penduduk seperti Jawa. Authority (kuasa) politik dalam budaya tradisional Malayo-Polinesia berkembang daripada nomadisme maritim (kehidupan berpindah-randah di laut); oleh itu, ia adalah berselerak (tidak berpusat), dengan kecenderungan terhadap kumpulan-kumpulan kecil yang menikmati kebebasan relatif untuk bergerak ke mana-mana sahaja yang mereka sukai. Tanah Champa menawarkan peluang bagi organisasi jenis ini, kerana ia terbahagi kepada banyak enklaf (petempatan) pantai yang kecil dengan kawasan pedalaman bergunung-ganang yang luas."
Wild people , iban , dayak , proto-malay , proto-melayu
ms 8
Saya mendapat tahu bahawa orang Iban merupakan masyarakat Melayu-Proto (Proto-Malay). Mereka mempunyai ciri brachycephalic (berkepala pendek/lebar). Masyarakat mereka adalah bersifat kognatik atau bilateral (dua hala). Setakat maklumat ini sahaja yang singgah di ruang mata saya. Tiada satu pun di antaranya yang menjelaskan mengapa mereka layak diklasifikasikan sebagai orang liar. Mereka jelas menjalani kehidupan yang berbeza daripada pembaca majalah Time-Life kerana mereka merupakan penganut animisme, dan mengamalkan seumpama bentuk ramalan (tenungan) berdasarkan penerbangan dan kicauan burung yang nampaknya seiras dengan apa yang digunakan oleh Raja Priam semasa pengepungan Troy. Namun, mereka bukan lagi pemburu kepala, dan tingkah laku mereka juga tidaklah begitu ganas. Jadi, apakah sebenarnya yang membuatkan mereka dianggap 'liar' atau, seperti yang saya syaki takut untuk dinyatakan oleh pihak Time-Life, sebagai kolot (savage) atau primitif? Pendek kata, apakah..."
The Philippines , filipina , philipine , melayu , malay
ms 29
Sebahagian besar rakyat Filipina adalah berasal daripada keturunan Melayu. Orang Melayu tiba pada zaman yang lebih mutakhir. Budaya mereka menjadi asas kepada kehidupan masyarakat Filipina pada hari ini. Mereka datang dengan menaiki perahu layar kecil yang dipanggil barangay. Apabila beberapa buah keluarga membentuk sebuah perkampungan, mereka menggelarnya sebagai barangay. Pihak Sepanyol kemudiannya menukar istilah tersebut kepada barrio. Pada tahun 1974, istilah lama iaitu barangay telah digunakan semula, namun ia sering kali merujuk kepada daerah bandar mahupun unit kawasan kejiranan.
Para penempatan (peneroka) Melayu ini merupakan ahli nelayan, pelaut, dan petani yang mahir. Malah pada hari ini, keturunan mereka yang tinggal di kawasan tanah pamah berhampiran laut terus menyara hidup sebagai petani dan juga nelayan."
World directory of minorities , australia , atoni , proto-malay , proto-melayu , orang asli australia
ms 610
orang atoni adalah proto-melayu
Orang Timor (Timorese)
"Masyarakat Atoni ('rakyat tanah kering') dipercayai sebagai penduduk asal, dan mereka mendiami kawasan tanah tinggi di pedalaman Timor Leste serta sebahagian besar kawasan yang kini dikenali sebagai Timor Barat Indonesia. Mereka bertutur dalam bahasa Timor, yang juga dikenali sebagai Vaiquino, dan mereka dianggap telah berhijrah ke Timor ketika seluruh kepulauan Indonesia masih lagi merupakan sebuah jambatan darat prasejarah yang menghubungkan ke benua Australia. Dari segi etnik, masyarakat Atoni merupakan 'Melayu-Proto' (proto-Malay), dan sesetengah daripada mereka mempunyai ciri-ciri fizikal yang mirip dengan Orang Asli Australia (Aborigines). Penduduk bersejarah dan pra-kolonial yang lain adalah utamanya daripada masyarakat Belu, yang mendiami kawasan dataran pantai selatan di kedua-dua wilayah Timor Barat dan Timor Leste. Masyarakat Belu bertutur dalam bahasa Tetum. Masyarakat Atoni dan Belu bersama-sama telah membangunkan budaya Timor yang jelas berbeza lama sebelum ketibaan orang Eropah, dan sering kali memperlihatkan perbezaan dengan dunia masyarakat Melayu pra-kolonial.
Dalam tempoh beberapa hari selepas pencerobohan Indonesia ke atas Timor Leste pada tahun 1975, Perhimpunan Agung dan Majlis Keselamatan PBB telah meluluskan resolusi-resolusi yang menggesa..."
pacific mythology , jan kanppert , ilocano , filipina , philipines
ms 122
ilocano adalah melayu
"Masyarakat Ilocano tinggal di sudut barat laut Luzon di Filipina, iaitu di wilayah Abra, Ilocos Norte, dan Ilocos Sul. Mereka bertutur dalam bahasa Ilocano, sebuah bahasa yang berkaitan dengan, tetapi agak berbeza daripada, bahasa Tagalog. Jumlah mereka adalah di bawah satu juta orang. Mereka adalah daripada keturunan Melayu (Malay ancestry), menurut tradisi mereka. Sebelum tahun 200 SM, mereka tiba melalui Borneo, Palawan, dan Mindoro. Sebelum mereka memeluk agama Kristian, masyarakat Ilocano mempunyai panteon (sistem hierarki) dewa-dewa dan roh yang kompleks.
Lihat juga Monkeys(2)."
The World The Romans Knew , berlayar , perlayar , bangsa pelayar
ms 139
"...Ia juga penting untuk dicatat bahawa Tanah Melayu (Malaya) dan Indonesia mempunyai tradisi pelayaran yang ulung (tersendiri) mereka yang unik, dan penduduk purba mereka sememangnya sangat mampu untuk pergi ke India dengan usaha mereka sendiri daripada sekadar menunggu orang India datang kepada mereka. Oleh itu, para penganut baharu agama Buddha dan Hindu di rantau ini, berkemungkinan besar telah melawat India untuk melihat tempat-tempat suci bagi agama baharu mereka, sebagaimana yang diketahui telah dilakukan oleh penganut Buddha dari China."
Miscellaneous papers relating to Indo-China , khek , pelawat , orang asing , orang luar , thai
ms 87
istilah khek kpd org melayu
india and jambu island , amarnath das , i-tsing , Sribhoja , sriwijaya , burma
ms 247
"...Raja telah menghantarnya ke negara Melayu yang kini dipanggil Sribhoja; kemudian menuju ke utara selepas lebih daripada 10 hari berlayar ke negara orang-orang telanjang, melihat ke arah pesisir pantai di sebelah timur; negara ini saya dengar berada di arah barat daya sempadan Shu-Ch'uan; setengah bulan pelayaran dari sini ke arah barat laut kami sampai di Tâmraliptî."
Kini, negara orang-orang telanjang yang terletak di arah barat daya Shu-Ch'uan di China pastinya berada di selatan Burma; dalam perjalanan dari Bhoja ke pesisir pantai Burma, titik paling selatan yang dicapainya ialah Melayu, memandangkan beliau pergi dari Bhoja ke Melayu dan kemudian berpaling ke utara, menyusuri daratan pesisir pantai di sebelah timur, seperti katanya yang dia sedang melihat ke arah pesisir pantai di sebelah timur dalam bahagian perjalanan utaranya ini yang mengambil masa 10 hari sahaja, ke selatan Burma hingga ke titik di mana beliau mengalihkan laluannya terus ke Tâmraliptî di Bengal.
Adalah mustahil untuk melakukan perjalanan dari Singapura ke Burma dalam masa 10 hari, dan oleh itu adalah jelas bahawa I-Tsing telah menyeberang dari Teluk Siam ke Teluk Bengal pada titik yang jauh lebih dekat dengan Burma dan Bhoja, dan kesimpulannya ialah bahagian selatan Semenanjung Tanah Melayu telah terpisah daripada tanah besar seperti yang ditemui kemudiannya oleh Marco Polo. I-Tsing mendapati orang di selatan Burma tidak bertamadun dan telanjang, dan ia bukanlah perkara yang mengejutkan apabila kita mengingati bahawa pada Abad ke-2 Masihi, kawasan Khersonese (Semenanjung) merupakan daratan kukuh yang diduduki oleh kaum Râkshases dari Lankâ yang separa bertamadun, dan kemudian pantai timur menjadi tenggelam di bawah laut, membawa kepada keadaan di mana orang-orang yang masih bertahan di kawasan tersebut mengalami pancaroba fizikal, dan akhirnya kembali kepada kehidupan yang liar.
Dalam laporan tentang India dan China yang diberikan oleh Pengembara Mahamadan (Islam), pada tahun 851 hingga 869 Masihi, yang diterjemahkan oleh Renandot (Usebius Renandot, Laporan Pertama, halaman 1 dan 2) ada dinyatakan bahawa "di antara laut Delarowi dan laut Harkund terdapat banyak pulau, seperti yang mereka katakan berjumlah 1900, ditolak (diperintah) oleh seorang ratu perempuan". Laut Harkund ialah Teluk Martaban dan laut Delarowi ialah Teluk Siam, di mana antaranya kita mendapati laut yang dipenuhi dengan pulau-pulau yang tidak terkira banyaknya, di bawah kawalan seorang ratu tunggal, dan..."
Sujit Wongthes , read till it shatters , thaksin shinawatra, pattani
ms 189
melayu selatan thai dianggap orang asing / tetamu ( khack )
Lands & Peoples , madagascar
ms 833
Penduduk asal Madagascar ialah orang Melayu.
The Discourse of Race in Modern China , kunlun , melayu
ms 12
"...hamba-hamba yang mengusahakan ladang di bawah terik matahari. Ia membayangkan rasa hina dan memandang rendah.^{31}
Kutub pertentangan antara warna putih dan hitam, yang berpunca daripada pembezaan kelas sosial dan sistem nilai estetik yang tertentu, telah diproyeksikan kepada dunia luar apabila orang Cina mula berhubung dengan kumpulan asing. Warna hitam melambangkan bahagian paling terpencil di dunia yang dikenali secara geografi. Teks-teks Cina sehingga zaman dinasti Tang menggambarkan masyarakat jauh di empayar Nam-Viet Cham sebagai orang liar yang berkulit hitam, berambut beralun dari kawasan gunung dan hutan. Mereka dilihat sebagai 'iblis' atau 'hantu' (gui).^{32} Orang Khmer juga dipanggil sebagai orang Kunlun, dengan merujuk kepada sebuah gunung mitos yang muncul dalam kitab Shanhaijing. Gunung Kunlun menandakan sempadan pinggir barat dunia.
Seiring dengan kemajuan pengetahuan geografi, lokasi orang Kunlun telah beralih. Pada abad kelapan, istilah tersebut telah diterapkan kepada orang Melayu/penduduk alam Melayu (Malaysians). Pada tahun 750, Jianzhen (688–765) menyedari kehadiran ramai orang 'Brahman (India), Parsi dan orang Kunlun [Melayu]'^{33} di Canton (Guangzhou). Kitab Tang (The Book of the Tang) melaporkan bahawa 'setiap tahun, pedagang Kunlun datang dengan kapal-kapal [mereka] membawa barangan berharga untuk berdagang dengan orang Cina.'^{34} Madagascar, yang ditemui semasa zaman dinasti Song, dipanggil sebagai Kunluncengqi, di mana cengqi merupakan transkripsi bagi perkataan umum Arab untuk orang hitam, iaitu Zang. Pulau tersebut dipercayai mempunyai 'ramai orang liar dengan tubuh sehitam syelek (lacquer) dan berambut kerivting.'^{35}
Di antara warna putih, iaitu pusat dunia yang bertamadun, dan warna hitam, iaitu kutub negatif kemanusiaan yang terpinggir ke pinggiran..."
Lands & Peoples , sumpit , borneo , lebur besi
ms 837
"Pada masa dahulu, penduduk Madagascar menggunakan sumpit, di mana mereka menembak damak (anak sumpit) kecil yang beracun ke satu jarak yang agak jauh. Ini merupakan satu lagi titik persamaan di mana mereka menyerupai penduduk di Kepulauan Melayu (Malay Archipelago), kerana di Borneo penduduk pribumi menggunakan sumpit yang dipanggil sumpitan, yang boleh kita baca dalam bab The Men of the Blow-pipe (Lelaki Ber-sumpit). Busur, anak panah, dan tombak masih boleh dilihat di beberapa bahagian di Madagascar, tetapi hampir semua lelaki kini bersenjatakan senapang atau raifal moden. Kebanyakan suku kaum di sini merupakan tukang logam yang sangat mahir. Besi ditemui di pulau tersebut, dan mereka melebur serta menempa besi ini menjadi mata tombak, mata anak panah, peralatan ladang, dan pisau."
Angkor and the Khmer Civilization , cham , bahasa melayu
ms 37
"Seterusnya, perkara yang mesti dipertimbangkan ialah masyarakat Cham, penutur bahasa yang sangat dekat dengan bahasa Melayu. Bahasa Cham ialah bahasa Austronesia, iaitu ahli keluarga linguistik luar biasa yang tersebar di separuh dunia. Pada suatu masa sebelum tahun 600 SM, masyarakat Cham berkemungkinan besar telah menetap di selatan Vietnam sama ada dari Semenanjung Tanah Melayu atau Borneo; bahasa ini mula dibuktikan dalam inskripsi pada awal abad kelima Masihi, apabila negara Cham telah menjadi satu kuasa penting di antara kawasan Delta dan bahagian utara Vietnam di pantai Tonkin.
Pada asalnya, kerajaan Champa beragama Hindu-Buddha, dan mempunyai pelbagai konflik dengan Empayar Khmer (pada satu ketika mendakwa telah menawan Angkor), tetapi mula memeluk agama Islam pada abad kesebelas. Akhirnya, Champa telah dikalahkan secara mutlak oleh maharaja Vietnam pada tahun 1471, dan masyarakat Cham memulakan diaspora (penyerakan) mereka. Seramai 220,000 orang Cham di Kemboja moden dipanggil secara mengelirukan sebagai 'Khmer Islam', dan menyara hidup sebagai nelayan, pedagang, dan tukang sembelih (di sebuah tanah Buddha di mana pembunuhan haiwan bukanlah pekerjaan yang dihargai). Mereka terutamanya menetap di wilayah Quatre Bras dan di sepanjang Sungai Mekong di atas Phnom Penh, serta menjadi sasaran khusus dalam program genosid Khmer Rouge.^8
Masyarakat suku kaum yang bertutur dalam bahasa Austronesia juga terletak di kawasan tanah tinggi di timur laut Kemboja dan kawasan bersebelahan Vietnam."
Comments
Post a Comment