Journal Of The Greater India Society 1936 Vol Iii

Journal Of The Greater India Society 1936 Vol Iii

by Prabasi Press Calcutta

ms 89

> Penjajahan India ke Timur Jauh, yang mungkin bermula sekitar awal Era Masihi, sama sekali bukanlah pembukaan laluan baharu sebagaimana yang dilakukan oleh Columbus ketika belayar ke arah barat. Para pengembara, pedagang dan mubaligh hanya memanfaatkan kemajuan dalam teknologi pelayaran, lalu mengikuti dengan lebih selesa dan berkesan laluan yang telah dirintis sejak zaman yang sangat lampau oleh para pelaut daripada suatu bangsa lain, yang dipandang rendah oleh masyarakat India Arya atau yang telah mengalami pengaryaan sebagai bangsa liar. (hlm. 125–126)

> Dengan kata lain, kesan keseluruhan daripada semua penyelidikan ini ialah mengundurkan fasa pertama penjajahan India di Timur Jauh kepada suatu zaman yang lebih awal daripada penaklukan India oleh bangsa Arya atau Dravida. Barangkali tidaklah terlalu berani untuk membayangkan bahawa penjajahan tersebut, sekurang-kurangnya sebahagiannya, merupakan akibat daripada penempatan bangsa Dravida dan Arya di India yang telah mengusir penduduk asal, lalu memaksa mereka mencari tanah air baharu di seberang lautan

> Walau bagaimanapun, perlu diperhatikan bahawa beberapa orang sarjana telah mencapai kesimpulan yang hampir bertentangan. Sebagai contoh, Krona berpendapat bahawa orang Indonesia telah menjajah India pada zaman prasejarah, dan penjajahan Arya ke Timur Jauh yang berlaku kemudian hanyalah proses yang berlawanan arah daripada penghijrahan tersebut.

> Pandangan ini jelas bercanggah dengan pendapat Schmidt dan Levi, dan nampaknya banyak bersandarkan kepada teori J. Hornell. Dalam memoirnya yang bertajuk The Origins and Ethnological Significance of the Indian Boat Designs, Hornell mengakui bahawa terdapat pengaruh Polinesia yang kuat terhadap penduduk pra-Dravida di pantai selatan India. Beliau berpendapat bahawa satu gelombang penghijrahan orang Melayu tiba kemudian, selepas kemasukan orang Dravida, dan bahawa orang Melayu inilah yang membawa penanaman pokok kelapa dari Kepulauan Melayu ke India. (hlm. xvii)

💡 kelapa yg asal dari Pasifik - tag ORIGIN AND SPREAD OP THE TAMILS

💡 Kelapa kemungkinan besar mula ditanam di pulau-pulau Asia Tenggara - sundaland tracing the cradle of civilizations

> Dua lagi pemerhatian yang dikemukakan oleh sarjana lain barangkali turut memberikan sokongan kepada pandangan ini.

ms 90

> Dua lagi pemerhatian daripada sarjana yang berbeza mungkin memberikan sokongan kepada pandangan ini. Pertama sekali, Prof. Das Gupta telah menunjukkan persamaan yang ketara antara beberapa permainan yang tidak melibatkan pergerakan besar (permainan duduk) di India — khususnya di Wilayah Tengah, Bengal, Bihar, Orissa dan Punjab — dengan permainan yang terdapat di Sumatera. (hlm. xvii)

> Kedua, terdapat catatan berikut daripada Dr. J. H. Hutton berhubung dengan beberapa monolit prasejarah di Dimapur berhampiran Manipur:

"Cara mendirikan monolit-monolit ini sangat penting kerana ia memberikan sedikit gambaran tentang cara mendirikan monolit prasejarah di bahagian lain dunia. Assam dan Madagascar ialah satu-satunya kawasan yang masih tinggal di dunia di mana amalan mendirikan batu-batu kasar masih diteruskan....... Asal-usul pemujaan ini tidak pasti, tetapi nampaknya ia terutama sekali boleh dikaitkan dengan kemasukan orang Mon-Khmer dari arah timur."

Pada pandangan beliau, monolit-monolit ini mengambil bentuk lingga dan yoni, dan beliau berpendapat bahawa ia mungkin berasal dari Indonesia. (hlm. xvii–xviii)

> Dalam semua kes ini, persamaan yang sememangnya wujud boleh dijelaskan dengan dua kemungkinan: sama ada India memperoleh amalan tersebut daripada Indonesia, atau Indonesia memperoleh amalan tersebut daripada India.

> Walau bagaimanapun, penemuan terbaru di Mohenjo-daro membuktikan kewujudan pemujaan Lingga dan Yoni di Lembah Indus sekurang-kurangnya pada permulaan milenium ketiga Sebelum Masihi (SM).

> Oleh itu, penghijrahan amalan ke arah timur kelihatan sebagai kemungkinan yang paling munasabah. Jika mengambil kira keseluruhan perjalanan sejarah India, adalah lebih berkemungkinan bahawa penghijrahan manusia dan idea-idea budaya secara umum berlaku dari India ke arah timur, dan setakat ini tiada bukti kukuh diperoleh bahawa proses tersebut sebenarnya berlaku dalam arah yang bertentangan.

> Secara keseluruhannya, pandangan Schmidt dan Sylvain Lévi kelihatan jauh lebih munasabah berbanding pandangan Hornell dan Hutton.

> Memandangkan kemungkinan wujudnya hubungan prasejarah antara India dan Malaysia (Malayasia/Kepulauan Melayu), adalah perlu untuk mengkaji dengan lebih mendalam perkataan Malaya, yang telah memberikan nama kepada bangsa yang dominan dan bahasa yang dominan di Malaysia.

ms 91

> Adalah suatu fakta yang diketahui umum bahawa terdapat satu suku kaum India yang dikenali sebagai Malava (variasi: Malava) atau Malaya (variasi: Malaya) sejak zaman yang sangat purba. Bentuk yang lebih lazim digunakan sudah tentu ialah Malava, tetapi bentuk "Malaya" juga muncul pada syiling-syiling mereka.

> Dalam perbincangan mengenai syiling-syiling tersebut, Mr. Douglas berpendapat bahawa Malaya merupakan bentuk yang lebih tua bagi nama suku tersebut.

Kesimpulan beliau terutamanya berdasarkan bentuk nama itu dalam bahasa Yunani. Katanya:

"Orang Yunani memanggil mereka sebagai Malloi. Sekiranya nama Malava telah digunakan secara umum pada masa itu, saya yakin orang Yunani akan menulisnya dalam bentuk Malluoi. Hal ini menunjukkan kepada saya bahawa bentuk nama suku yang lebih biasa digunakan pada zaman penaklukan Yunani ialah Malaya."

> Walau apa pun pandangan kita terhadap pendapat ini, tidak dapat dinafikan bahawa kedua-dua bentuk nama tersebut memang digunakan secara meluas. Bentuk Malaya terdapat dalam karya Mudra-Rakshasa, manakala bentuk Malaya juga ditemui dalam satu inskripsi yang dijumpai di Nasik.

> Pertukaran antara huruf y dan v juga disahkan melalui nama alternatif seorang raja Satavahana, iaitu Pulumayi dan Pulumavi.

> Kewujudan suku Malava-Malaya sejak zaman purba dibuktikan oleh rujukan Panini terhadapnya sebagai satu puak yang hidup melalui pekerjaan ketenteraan (ayudhajivin — puak yang bergantung kepada kemahiran berperang).

> Tidak diragukan juga bahawa orang Malava tersebar luas di pelbagai kawasan India. Alexander (Iskandar Agung) bertemu dengan mereka di wilayah Punjab, manakala penempatan mereka di Rajputana dibuktikan melalui penemuan ribuan syiling mereka di Nagar, negeri Jaipur, serta rujukan dalam inskripsi Nasik yang disebut sebelum ini.

> Kesusasteraan India juga sering merujuk kepada orang Malava. Mahabharata mengenali pelbagai suku Malava yang berada di bahagian barat, utara dan selatan India. Ramayana dan Matsya Purana pula memasukkan orang Malava sebagai salah satu suku di kawasan timur, manakala pelbagai teks lain merujuk mereka sebagai satu bangsa yang tinggal di beberapa bahagian India.

ms 92

> ...sebagai suku kaum, manakala pelbagai teks lain merujuk mereka sebagai sebuah bangsa yang tinggal di satu atau beberapa kawasan di India.

> Penyebaran luas orang Malava juga boleh dilihat melalui dialek-dialek India atau nama-nama tempat (toponim) yang berkaitan dengan mereka. Mr. Grierson telah menyebut tentang satu dialek Malavia yang tersebar dari Ferozepur hingga Bhatinda di Punjab, dan kita juga mempunyai bahasa Malayalam yang terkenal di India Selatan.

> Wilayah-wilayah India yang terkenal seperti Malava di India Utara dan Malayabar atau Malabar di India Selatan masih menjadi bukti pengaruh nama suku tersebut.

> Gunung Malaya, yang menjadi sumber kayu cendana, disebut dalam Purana dan karya-karya kesusasteraan purba lain sebagai salah satu daripada tujuh Kulagiri atau gunung sempadan di India.

> Akhir sekali, era terkenal yang bermula pada tahun 58 Sebelum Masihi (SM) juga sejak zaman awal telah dikaitkan dengan orang Malava.

> Kesusasteraan Buddha juga merujuk kepada negeri Malaya. Kitab terkenal Lankavatara Sutra dikatakan telah disampaikan oleh Buddha di kota Lanka, di puncak Gunung Malaya yang terletak berhampiran laut.

> Rujukan Buddha mengenai Malaya dianggap oleh sesetengah pihak sebagai sesuatu yang hanya khayalan, tetapi kewujudan Gunung Malaya di Ceylon (Sri Lanka) dibuktikan oleh catatan Ptolemy dan Mahavamsa.

> Kewujudan sebuah negeri Malaya dan Gunung Malaya di bahagian selatan India juga mempunyai asas yang kukuh.

> Tokoh Buddha terkenal Vajrabodhi, yang datang ke China pada tahun 719 Masihi, disebut sebagai berasal dari negeri Malaya yang berhampiran dengan Gunung Potalaka. Bapanya pula merupakan guru kepada raja Kanci (Kanchipuram).

> Hiuen Tsang (Xuanzang) meletakkan negeri Malakufa kira-kira 3,000 li di selatan Kanci dan menyebut gunung-gunungnya iaitu Malaya dan Potalaka.

> Al-Biruni juga meletakkan kawasan Malaya kira-kira 40 farsakh (lebih kurang 160 batu) di selatan Kanci.

> Oleh itu, kita mempunyai kedua-duanya: sebuah negeri Malava dan sebuah Gunung Malaya di bahagian paling selatan Semenanjung India.

> Tidak diragukan lagi bahawa nama ini kekal dalam nama moden Malabar...

ms 93

> ...yang oleh para ahli geografi Arab disebut sama ada Malaya-bar atau hanya Malay.

> Walaupun nama Malava dan Malaya dapat dikesan sebagai nama suku kaum atau nama geografi di seluruh India, sehingga ke kawasan paling barat laut, timur dan selatan India, penyebaran nama ini merentasi lautan juga tidak kurang ketaranya.

> Di sebelah timur, nama ini dapat dilihat melalui bangsa Melayu yang terkenal di Malaysia, nama tempat Malay dan Malacca (Melaka) di Semenanjung, Malayu di Sumatera, Mala atau Malava bagi Laos dan mungkin juga Kepulauan Maluku di bahagian timur Kepulauan Melayu.

> Di sebelah barat pula terdapat Maldives (Maladvipa) dan nama kuno Malay bagi Madagascar. Semua ini dianggap sebagai bukti penyebaran nama tersebut di Indochina dan sepanjang kawasan Lautan Selatan.

> Kini, Ferrand telah menarik perhatian kepada fakta bahawa bahasa Indonesia, yang bercampur dengan perbendaharaan kata Sanskrit, pernah digunakan di Madagascar.

> Dengan menggabungkan fakta ini bersama bukti-bukti tradisi lain, beliau membuat kesimpulan bahawa Madagascar telah dijajah pada zaman purba oleh orang Indonesia yang telah menerima pengaruh Hindu.

> Buat masa ini tidak perlu dibincangkan lebih lanjut implikasi teori Ferrand tersebut. Cukuplah sekadar menunjukkan kaitan antara catatan mengenai Malava-Malaya seperti yang telah dihuraikan di atas dengan teori ini serta beberapa teori lain.

> Teori-teori Schmidt, Levi, Hornell dan Hutton (sebagaimana diubah suai berdasarkan penemuan di Mohenjo-daro) yang telah disebut sebelum ini, semuanya mengandaikan — atau sekurang-kurangnya dapat diterangkan dengan memuaskan — melalui satu aliran penghijrahan masyarakat India ke arah timur dan tenggara, iaitu menuju ke Assam, Burma, Indochina dan Kepulauan Melayu, ...

ms 94

> ...Kepulauan Melayu, melalui jalan darat dan juga laut. Penghijrahan suku Malava, sejauh mana yang dapat kita nilai berdasarkan kewujudan nama-nama tempat, mengikuti laluan yang sama seperti yang telah kita lihat sebelum ini; kita dapat mengesan penyebaran mereka dari Punjab ke Assam di satu arah, dan ke Malabar di arah yang lain.

> Dari Malabar, kita dapat menjejaki nama tersebut ke arah timur melalui Ceylon (Sri Lanka) — melalui Gunung Malaya di Lanka — dan Sumatera (Malyu) hingga ke Semenanjung Malaya, malah mungkin juga hingga ke Kepulauan Maluku.

> Di sebelah barat pula, kita dapat mengesan nama tersebut dari Malabar ke Maldives dan Madagascar.

> Tidak diragukan lagi bahawa adalah lebih munasabah untuk menjelaskan fakta-fakta linguistik yang diperhatikan oleh Ferrand di Madagascar dengan mengandaikan adanya satu pusat asal di India, dari mana aliran penjajahan atau penghijrahan bergerak ke arah timur dan juga ke arah barat, berbanding mengandaikan bahawa penjajah Hindu mula-mula menetap di Malaysia kemudian berpatah balik untuk menjajah Madagascar.

> Masyarakat Madagascar mempunyai tradisi bahawa nenek moyang mereka datang dari Mangalore.

> Tempat ini dianggap oleh Ferrand sebagai terletak di selatan Semenanjung Melayu, tetapi perlu diingat bahawa Mangalore juga merupakan nama sebuah tempat di Pantai Malabar, dan disebut oleh penulis Arab sebagai salah satu bandar terkenal di Malabar.

> Saya tidak bermaksud untuk bersikap terlalu pasti dalam perkara ini dan saya juga tidak menolak sepenuhnya pandangan Ferrand. Namun, fakta-fakta yang diketahui mengenai suku Malava-Malaya di India pada pandangan saya memberikan penjelasan yang agak memuaskan bukan sahaja terhadap persoalan penjajahan Madagascar, tetapi juga terhadap fenomena bangsa, bahasa dan budaya yang diperhatikan oleh Schmidt, Hutton dan Hornell.

> Menarik untuk diperhatikan dalam hubungan ini bahawa beberapa perkataan yang tertulis pada syiling-syiling orang Malava, yang pada mulanya dijelaskan sebagai nama-nama pemimpin suku, sebenarnya bukan berasal daripada bahasa Sanskrit.

> Antaranya ialah:

Bhapamyana, Majupa, Mapojaya, Mapaya, Magajasa, Magaja, Magojava, Gojara, Masapa, Mapaka, Paccha, Magacche, Gajava, Jamaka, Jaroapaya, Paya.

> Walau apa pun bahasa asal perkataan-perkataan tersebut, ia menunjukkan satu ciri khas Austronesia, yang telah dikenal pasti oleh Sylvain Lévi dalam beberapa nama geografi India purba, iaitu kewujudan sejumlah perkataan yang membentuk pasangan yang hampir sama, tetapi dibezakan antara satu sama lain hanya melalui sifat konsonan awalnya.

ms 95

> ...di India purba, iaitu kewujudan sejumlah perkataan yang membentuk pasangan yang hampir sama, yang hanya dibezakan antara satu sama lain melalui sifat konsonan awalnya.

> Antara istilah-istilah yang terdapat pada syiling orang Malava seperti yang disebutkan di atas, kita boleh memilih dua rangkaian contoh seperti berikut:

> 1. Paya, Ma-paya, Ja-marpaya

2. Gajava, Magojava

> Suku Malava-Malaya telah memainkan peranan yang besar dalam sejarah India. Namanya dikaitkan dengan sebuah bahasa lama, era yang paling kuno, dan dua wilayah penting di India.

> Suku Malaya juga memainkan peranan yang sama penting dalam sejarah lautan India. Ia telah menjadi bangsa yang dominan di Kepulauan India (Indian Archipelago), dan nama serta bahasanya tersebar di kawasan yang sangat luas, hampir dari Australia hingga ke pantai Afrika.

> Saya telah menunjukkan alasan yang mencukupi di atas untuk membuat andaian — dan ia tidak boleh dianggap lebih daripada sekadar andaian — bahawa orang Malava di India boleh dianggap sebagai kelompok asal (stok induk) kepada orang Melayu (Malay) yang memainkan peranan besar di Malaysia (Malayasia).

> Menarik juga untuk diperhatikan bahawa Przyluski telah menunjukkan berdasarkan data linguistik bahawa Udumbara atau Odumbara merupakan nama sebuah bangsa Austro-Asia di Punjab dan juga digunakan untuk menamakan wilayah mereka.

> Orang Odumbara merupakan jiran kepada orang Malava, dan syiling kedua-dua bangsa tersebut berasal daripada tempoh masa yang hampir sama.

> Oleh itu, pada pandangan awal, tidak ada sesuatu yang sememangnya bercanggah dalam anggapan bahawa nama Malava-Malaya juga mungkin merupakan nama bagi suatu bangsa Austro-Asia.

> Jika andaian ini dianggap munasabah, kita boleh merujuk kepada catatan Ptolemy sebagai bukti bahawa orang Malaya telah tersebar ke Timur Jauh sebelum zaman beliau.

> Ptolemy menyebut Gunung Malaya di Ceylon (Sri Lanka) dan Tanjung Maieou Kolon di Golden Khersonesus (Semenanjung Emas, iaitu kawasan Semenanjung Melayu).

> Mengenai nama yang terakhir itu, McCrindle memberikan ulasan seperti berikut:

> "Mr. Crawford telah menyedari keadaan yang luar biasa bahawa nama ini merupakan bahasa Jawa tulen yang bermaksud 'Melayu Barat'. Sama ada nama Melayu boleh wujud sejak zaman yang begitu lama masih menjadi persoalan; tetapi saya mendapati bahawa dalam petikan Siam oleh Bastian, pengasas Takkhala dikaitkan dengan orang Melayu."

ms 96

> ...dalam petikan Siam, pengasasan Takkhala dikaitkan dengan orang Melayu."

> Oleh itu, terdapat beberapa petunjuk bahawa pelbagai cabang suku Melayu telah menetap di Malaysia (Malayasia/Kepulauan Melayu) sebelum abad kedua Masihi.

> Terdapat satu tradisi umum dalam kalangan orang Melayu Minangkabau bahawa asal-usul nenek moyang mereka datang dari India dan kemudian menetap di pantai barat Sumatera.

> Oleh itu, walaupun adalah mustahil untuk mencapai satu kesimpulan yang pasti dalam perkara ini, penghijrahan prasejarah suku-suku Austronesia dari India ke Malaysia (Malayasia) kelihatan sangat berkemungkinan. Jika pandangan ini benar, kita boleh menganggap masyarakat Malaya-Malava India sebagai salah satu daripada suku tersebut.

---

Nota kaki 25:

> Rujuk Ferrand dalam I.A., jilid XII, halaman 77.

---

Nota kaki 26:

> Walaupun saya sampai kepada teori mengenai asal-usul orang Melayu dari India secara bebas, adalah wajar untuk dinyatakan bahawa Gerini telah mengemukakan cadangan yang sama dalam karyanya Researches on Ptolemy’s Geography of Eastern Asia (hlm. 101 dan seterusnya).

> Saya tidak merujuk pandangan beliau kerana teori-teorinya bercampur dengan banyak perkara sampingan yang tidak berkaitan dan terdapat juga sejumlah besar tafsiran etimologi yang bersifat spekulatif.

> Setakat yang saya fahami, pandangan beliau terutamanya berdasarkan persamaan nama-nama tempat.

> Gerini menjelaskan Maleou-Kolon sebagai merujuk kepada dua nama suku terkenal India, iaitu Malay dan Kola (Cola) dari India Selatan. Beliau juga menjejaki banyak lagi nama suku India Selatan ke Semenanjung Melayu (lihat hlm. 162–163).

> Beliau berpendapat bahawa Malacca (Melaka) sama ada merupakan perubahan daripada Malaykolam atau Malayaka (yang bermaksud "negeri orang Melayu"), atau mungkin sama dengan Malaka, iaitu nama sebuah suku India Selatan yang disebut dalam Mahabharata (hlm. 105).

> Saya secara sementara menerima pandangan ini berkaitan dengan kedua-dua nama Malacca (Melaka) dan Moluccos (Maluku).

> Kecuali pandangan ini dan kenyataan bahawa Laos disebut sebagai Malava (hlm. 117), saya tidak mengambil mana-mana pandangan atau kenyataan Gerini yang dicatatkan dalam bab ini.

> Saya juga perlu menyatakan bahawa biasanya dianggap — walaupun tanpa alasan yang mencukupi — bahawa istilah Malaya sebagai nama bagi Semenanjung Melayu hanya mula digunakan pada abad ke-17 Masihi (J. Mal. Br. RAS, 1930, hlm. 85).

> Pandangan ini mungkin dikaitkan dengan penghijrahan sejumlah besar orang Melayu dari Sumatera pada abad ke-15 Masihi (Bull. Comm. Arch. Indo-Chine, 1909, hlm. 184).

> Blagden merujuk kepada catatan I-Tsing mengenai Malayu dan menyimpulkan bahawa negeri Malaya yang sebenar terletak di Sumatera Tengah. Hal ini sangat sesuai dengan tradisi masyarakat Melayu tempatan yang mengaitkan asal-usul ramai orang Melayu di Semenanjung dengan kerajaan lama Minangkabau di Sumatera Tengah (J. Sir. Br. RAS, No. 32, hlm. 211–213).

> Pandangan ini membuka kemungkinan bahawa nama Malaya telah digunakan untuk Semenanjung Melayu pada zaman yang lebih awal.

> Lihat juga halaman 250–252.